النكت الوفية بما في شرح الألفية — الصفحة ٧٤٨ (ص ٢ ‏/ ١٠٠)

فيما قُرِئَ عليه - وحدثني عنه أبو محمدِ بن حيان» (١)، سألتهُ عنه، فقال: هو إجازةٌ لما ذكر من مذهبِهِ، وقولهُ فيما قُرئ عليه لا ينافيها؛ فإنّه لم يقُل (٢): وأنا أسمعُ، ونبَّه على سماعِهِ بنُزولٍ بقولهِ: وحدثني عنه، إلى آخره، ومما يُحقِّق ذلك، قولهُ بعده في ترجمةِ عبدِ الرحمان بنِ مهديٍّ: «أخبرنا عبدُ اللهِ بنُ جعفرَ فيما قُرئَ عليهِ، وأذَنَ لي فيه» (٣)، وهذا اصطلاحٌ لأبي نعيم، وهو يوهمُ من لا علمَ له بالاصطلاحِ أنَّه سمعَهُ. وقولهُ (٤): «وأذَنَ لي فيه» يوهمُ أنَّ الشيخَ أجاز له بعد الفراغِ منَ السَّماعِ كما هو عادةُ المحدّثينَ، ومن اصطلاحِه: أنَّ «حدَّثنا» للسَّماعِ على الشيخِ منْ غيرِ لفظِهِ، والمَرْزُباني قالَ صاحبُنا الإمامُ شمسُ الدينِ بنُ حسان - رحمه الله - فيما وجدتُهُ بخطِّهِ: «قَيَّدهُ بعضُ مشايخِنا في بعضِ كتبِهِ بفتحِ الزاي، ووجدتُهُ بخطِّ المزّيِّ بضمِّها».
قولهُ: (أو أجاز (٥) لي) (٦) قدِ استعملَ ذلك الحسنُ / ٢٦٥ب / بنُ محمدِ ابنِ الحسنِ الخلاّلِ في كتابِهِ «اشتقاقِ الأسماءِ»، فقالَ: أجازَ لنا محمدُ بنُ أحمدَ الواعظُ، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ محمدٍ (٧) البغويَّ أخبرَهم، وكذا استعملَ أخبرنا إجازةً.
قولهُ: (كما يفعلُهُ بعضُ المشايخِ) (٨) قال شيخُنا: «يوجدُ ذلك في إجازاتِ المغاربةِ». انتهى ما بخطِّ ابنِ حسّان.

(١) حلية الأولياء ٨/ ٢٣٣.
(٢) لم ترد في (ف).
(٣) حلية الأولياء ٩/ ١٤.
(٤) من قوله: «وهذا اصطلاح» إلى هنا لم يرد في (ب).
(٥) في (ب): «وأجاز».
(٦) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤٤٦.
(٧) في (ب): «محمود».
(٨) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤٤٦.

٢ ‏/ ١٠٠