قولهُ: (سقاكَ ماءً) (٣) هكذا في نسخِ الشرحِ، وهي في ابنِ الصلاحِ: «أسقاكَ» (٤) بألفٍ، وهو أحسنُ، قالَ في «القاموسِ» (٥): «[سَقاهُ يَسقيهِ] (٦) وسَقَّاهُ وأسقَاهُ، أو سَقَاهُ وسَقَّاهُ في الشفةِ (٧)، وأسقاهُ دَلَّهُ على الماءِ، أو سقى ماشيتَهُ، أو أرضَهُ، أو كلاهما - أي: سقى وأسقى - جعلَ له ماءً»؛ ولذلك كتبَ (٨) فوقَ الألفِ صورةَ «صح» في نسخةٍ قُرِئَتْ على المؤلفِ مرتينِ.
فهذا هو المعتمدُ، ولا التفاتَ إلى ما في أكثرِ النسخِ، ثم راجعتُ نسخةً من «المجمل» (٩) لابنِ فارسٍ قديمةً معتمدةً جدًا فإذا هي: أسقاكَ بالهمزةِ، مثلُ ما في كتابِ ابنِ الصلاحِ.
قولهُ: (أن يجيزهُ علمُهُ (١٠» (١١)، أي: يجيزُ إليه علمَهُ ليرويَهُ عنه، هذا هو الأصلُ، وذلك كما يجيزُ الماءَ للسقيِ فيرويَ به الأرضَ أو غيرَها، وكلُّ ذلك بمعنى التخفيفِ والتيسيرِ والإنفاذِ والإمضاءِ.
(١) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤٣٦.
(٢) في (ب): «أن».
(٣) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤٣٦.
(٤) معرفة أنواع علم الحديث: ٢٧٧
(٥) القاموس المحيط مادة (سقى).
(٦) ما بين المعكوفتين زيادة من «القاموس المحيط».
(٧) في (ف): «بالشفة».
(٨) لم ترد في (ب).
(٩) مجمل اللغة مادة (جوز).
(١٠) لم ترد في (ف).
(١١) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤٣٦.
(٢) في (ب): «أن».
(٣) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤٣٦.
(٤) معرفة أنواع علم الحديث: ٢٧٧
(٥) القاموس المحيط مادة (سقى).
(٦) ما بين المعكوفتين زيادة من «القاموس المحيط».
(٧) في (ف): «بالشفة».
(٨) لم ترد في (ب).
(٩) مجمل اللغة مادة (جوز).
(١٠) لم ترد في (ف).
(١١) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤٣٦.
٢ / ٨٦