قولهُ: (والعَرْضِ) (٢) بالجرِّ عطفًا على قولهِ: «اللفظ» (٣)، والمفعولُ محذوفٌ، أي: واختارَ في العرضِ هذا التفصيلَ، وهو أنَّك: إن تسمعَ بقراءةِ غيرِكَ ... إلى آخرهِ، ويجوز أنْ يُرفعَ على أنَّه مبتدأٌ، وخبرُهُ جملةُ الشرطِ بتقديرِ رابطٍ، أي: إنْ تسمعْ فيه، أي: إنْ تكنْ سامعًا، فَقلْ: أخبرنا، أو تكنْ قارئًا فقُلْ: أخبرني.
قولهُ: (فسوَّى بينَ مسألَتي) (٤)، أي: لأنَّه إذا حدّث الشيخُ من لفظِهِ وسَمعَ جماعةٌ يقولُ كلٌ منهم: حدَّثنا فحصلتِ التسويةُ.
قولهُ: (فجائزٌ لمنْ سمعَ وحدَهُ أنْ يقولَ: أخبرنا وحدَّثنا) (٥)، قالَ صاحبُنا العلامةُ شمسُ الدينِ محمدُ بنُ / ٢٤٨ب / حسان القدسيُّ - رحمه الله - فيما وجدتُهُ بخطِّهِ: «وَجَدْتُ السِّلفيَّ يفعلُ ذلك؛ فيقولُ: أخبرنا، وإنْ سَمعَ وحدَهُ، وطريقُ معرفتي لذلك أنَّهُ يفردُ نفسَهُ في كتابةِ التسميعِ، ويكتبُ أولَ الجُزءِ: أخبرنا،
(١) المستصفى ١/ ١٦٥.
(٢) التبصرة والتذكرة (٤٠٧).
(٣) التبصرة والتذكرة (٤٠٦).
(٤) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤٠٣.
(٥) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤٠٣.
(٢) التبصرة والتذكرة (٤٠٧).
(٣) التبصرة والتذكرة (٤٠٦).
(٤) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤٠٣.
(٥) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤٠٣.
٢ / ٥٤