قلتُ: الحقُ هو قولُ البغويِّ وأنَّ مرادَهُ منْ لا يعرفُ ظاهرُهُ بالعدالةِ وقد صرّحَ البغويُّ بهذا، وقالهُ شيخُهُ القاضي حسينٌ، ونقلهُ إبراهيمُ المروذيُّ (٣) عن القاضي، ولم يذكر غيرهُ، واللهُ أعلم». (٤) انتهى كلامُ «الروضةِ». وقد بَانَ من أنَّ خفاءَ العدالةِ في الظاهرِ سَوَّغَ إطلاقَ السترِ فكذلك خفاؤها في الباطنِ (٥).
قولهُ: (والخلفُ في مبتدعٍ ما كفرا) (٦) قالَ شيخُنا: منَ المعلومِ أنَّ كلَّ فرقةٍ ترّدُ قولَ مخالِفها، وربما كَفَّرتهُ، فينبغي التحري في ذلكَ، والذي يظهرُ أنَّ الذي يُحكمُ عليهِ بالكفرِ منْ كانَ الكفرُ صريحَ قولهِ، وكذا منْ كانَ لازمَ قوله، وعرضَ عليهِ فالتزمهُ، أمّا منْ لم يلتزمهُ (٧)، وناضلَ عنهُ، فإنَّهُ لا يكونُ / ٢١٦ب / كافرًا ولو
(١) روضة الطالبين ٧/ ٤٦.
(٢) في (ب) و(ف): «في».
(٣) أبو إسحاق، إبراهيم بن أحمد بن محمد، صارت إليه الرحلة بمرو لتعلم المذهب، ولد سنة
(٤٥٣ هـ)، وتوفي (٥٣٦ هـ).
انظر: الأنساب ٤/ ٢٧٦.
(٤) روضة الطالبين ٧/ ٤٦ - ٤٧.
(٥) من قوله: «وقد بان» إلى هنا لم يرد في (ب) و(ف).
(٦) التبصرة والتذكرة (٢٩٤).
(٧) في (ب): «يلزمه».
(٢) في (ب) و(ف): «في».
(٣) أبو إسحاق، إبراهيم بن أحمد بن محمد، صارت إليه الرحلة بمرو لتعلم المذهب، ولد سنة
(٤٥٣ هـ)، وتوفي (٥٣٦ هـ).
انظر: الأنساب ٤/ ٢٧٦.
(٤) روضة الطالبين ٧/ ٤٦ - ٤٧.
(٥) من قوله: «وقد بان» إلى هنا لم يرد في (ب) و(ف).
(٦) التبصرة والتذكرة (٢٩٤).
(٧) في (ب): «يلزمه».
١ / ٦٤٦