النكت الوفية بما في شرح الألفية (ص ١ ‏/ ٦٣٣)

[ذكرِ] (١) ذي الثُديةِ (٢)، انتهى، قالَ: وكنتُ أظنُّ أن أبا الطفيلِ شيخهُ، وهو بينهُ وبينَ سعدٍ، وأما الذي يروي ذلكَ الحديثَ فقتادةُ، كذا ذكرهُ ابن حبان في «الثقاتِ» (٣) ثم تبينَ أن الذي في كتابِ ابنِ حبانَ خطأٌ، والصوابُ ما في الأصلِ فقد ذَكرَ ابنُ المديني أنَّهُ لا راويَ له سوى أبي الطفيلِ، وقالَ ابنُ عديٍّ: «ما أقلَّ مَا لهُ من الرواياتِ!» (٤) وروايةُ أبي الطفيلِ عنهُ منْ روايةِ الصحابةِ عن التابعينَ / ٢١١أ / وقد ذَكَرهُ بعضُهم في الصحابةِ، فإنْ صحَّ فهي مِنَ الأقرانِ». (٥) انتهى.
وأغفلَ ما قالَ الشيخُ في هذا الشرحِ أنَّهُ رَوَى عنهُ أيضًا قتادةُ (٦)، وقالَ (٧) في «النكتِ» (٨) كما ذَكَرهُ البخاريُّ في «التاريخِ الكبيرِ» (٩).

(١) ما بين المعكوفتين من «لسان الميزان».
(٢) الحديث هو: عن بكر بن قرواش، عن سعد بن أبي وقاص، قال: «ذكر رسول الله - ﷺ -: ذا الثُّدَيَّةِ، فقال: شيطان الرَّدْهَةِ، راعي الجبل - أو راعي للجبل - يحتدره رجلٌ من بَجيلة، يُقال له: الأشهب - أو ابن الأشهب - علامةٌ في قومٍ ظَلَمةٍ».
أخرجه: الحميدي (٧٤)، وأحمد ١/ ١٧٩ من طريق أبي الطفيل، عن بكر بن قرواش، به.
والحديث ضعَّفه العلامة الألباني في «ضعيف الجامع الصغير» (٣٤٢٢).
(٣) «الثقات» ٤/ ٧٥.
(٤) «الكامل» ٢/ ١٩٥.
(٥) «لسان الميزان» ٢/ ٥٦.
(٦) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٥٣.
(٧) في (ف): «قال».
(٨) «التقييد والإيضاح»: ١٤٧.
(٩) «التاريخ الكبير» ٢/ ٩٤.

١ ‏/ ٦٣٣