قولهُ: (وهو اختيارُ أبي الحسنِ بن القطانِ) (٥) وهو الذي صحّحهُ شيخُنا (٦) تلميذُ المصنّفِ، بل وصحّحَ قبولَهُ أيضًا إذا كانَ الراوي عنهُ هو المعدّلُ له، وهو الحقُّ؛ لأنَّهُ تقدّمَ أنَّ الصحيحَ الاكتفاءُ في التعديلِ بواحدٍ، ولم يفرّقوا هناكَ بينَ المجهولِ وغيرهِ.
قولهُ: (ومَنْ لم يُعرفْ) (٧) عبارتهُ في «النكتِ» نقلًا عن الخطيبِ (٨): «ولا عَرَفهُ العلماءُ بهِ ولم يعرفْ حديثهُ» (٩) فأَسقطَ «مَن» وهو أحسنُ.
(١) سقطت من (أ).
(٢) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٥١.
(٣) في (ب) و(ف): «وإدخال».
(٤) لم ترد في (ف).
(٥) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٥١، وانظر: بيان الوهم والإيهام ٤/ ٢٠ عقب (١٤٣٨).
(٦) في نزهة النظر: ١٣٥ (طبعة الحلبي): «فإن سمي الراوي وانفرد راوٍ واحد بالروايةِ عنه فهو مجهول العين كالمبهم، فلا يقبل حديثهُ إلا أنْ يوثقه غير من ينفرد عنه على الأصح، وكذا من ينفرد عنه إذا كان متأهلًا لذلك».
(٧) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٥١.
(٨) الكفاية (١٤٩ - ١٥٠ ت، ٨٨ هـ)، و«من» موجودة.
(٩) التقييد والإيضاح: ١٤٦.
(٢) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٥١.
(٣) في (ب) و(ف): «وإدخال».
(٤) لم ترد في (ف).
(٥) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٥١، وانظر: بيان الوهم والإيهام ٤/ ٢٠ عقب (١٤٣٨).
(٦) في نزهة النظر: ١٣٥ (طبعة الحلبي): «فإن سمي الراوي وانفرد راوٍ واحد بالروايةِ عنه فهو مجهول العين كالمبهم، فلا يقبل حديثهُ إلا أنْ يوثقه غير من ينفرد عنه على الأصح، وكذا من ينفرد عنه إذا كان متأهلًا لذلك».
(٧) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٥١.
(٨) الكفاية (١٤٩ - ١٥٠ ت، ٨٨ هـ)، و«من» موجودة.
(٩) التقييد والإيضاح: ١٤٦.
١ / ٦٢٦