النكت الوفية بما في شرح الألفية (ص ١ ‏/ ٦٢٠)

المفضلِ: «سألتُ فقهاءَ أهل المدينةِ عنهُ فكلّهم يقولُ: كذابٌ» (١)، وقالَ عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ عنْ أبيهِ: «كانَ قدريًا معتزليًا جهميًا، كلُّ بلاءٍ فيهِ» (٢)، وقالَ الربيعُ: «سمعتُ الشافعيَّ يقولُ: كانَ إبراهيمُ بنُ أبي يحيى قدريًا، قيلَ للربيعِ: فما حَملَ الشافعيَّ على أنْ رَوَى عنهُ قالَ: كانَ يقولُ: لأن يخرَّ إبراهيمُ منْ بُعدٍ أحبُّ إليهِ من أنْ يكذبَ وكانَ ثقةً في الحديثِ» (٣)، وقالَ أبو أحمدَ بنُ عديٍّ (٤): «سألتُ أحمدَ بنَ محمدِ بنِ سعيدٍ - يعني: ابنَ عقدةَ - (٥) فقلتُ لهُ: تعلمُ أحدًا أحسنَ القولِ في إبراهيمَ غيرُ الشافعيِّ؟ فقالَ: حدثنا أحمدُ بنُ يحيى الأزديُّ (٦)، سمعتُ حمدانَ بنَ الأصبهانيِّ، قلتُ: أتدينُ بحديثِ إبراهيمَ بنِ أبي يحيى؟ قالَ: نَعَمْ، ثمّ قالَ لي أحمدُ بنُ محمدِ بنِ سعيدٍ: نظرتُ في حديثِ إبراهيمَ كثيرًا، وليسَ بمنكرِ الحديثِ»، قالَ ابنُ عديٍّ: «وهذا الذي قالهُ كما قالَ، وقد نظرتُ أنا أيضًا في حديثهِ الكثيرَ فلم أجد فيهِ منكرًا / ٢٠٦ب / إلاّ عنْ شيوخٍ يحتملونَ، وإنما يُروى المنكرُ منْ قِبَلِ الراوي عنهُ أو منْ قِبَلِ شيخهِ وهو في جملةِ من يكتبُ حديثهُ ولهُ الموطأ أضعافُ «موطأ مالكٍ»» (٧)، وقالَ عليُّ بنُ المدينيِّ: «كذابٌ، وكانَ يقولُ بالقدرِ» (٨)، وقالَ ابنُ حبانَ (٩): «كانَ يرى القدرَ

(١) تهذيب الكمال ١/ ١٣٣.
(٢) تهذيب الكمال ١/ ١٣٣.
(٣) الكامل ١/ ٣٥٧.
(٤) الكامل ١/ ٣٥٧ - ٣٥٨.
(٥) ما بين الشارحتين جملة توضيحية من البقاعي.
(٦) كذا في جميع النسخ الخطية والذي في المطبوع من الكامل: «أحمد بن يحيى الأودي»، وكذلك ذكره البخاري في التأريخ الصغير ٢/ ٣٠٣، ولم نقف على ترجمة لأحمد بن يحيى الأزدي، ولعل الخطأ من البقاعي نفسه، والله أعلم.
(٧) الكامل ١/ ٣٥٨، وفي النقل اختصار.
(٨) سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني: ١٢٤.
(٩) المجروحين ١/ ١٠٢.

١ ‏/ ٦٢٠