النكت الوفية بما في شرح الألفية — الصفحة ٥٣٢ (ص ١ ‏/ ٥٤٥)

قولُهُ: (دعْهُ دَعْهُ (١» (٢) أي: اتركهُ كَما حدثتُكَ بهِ، ولا تلتفتْ إلى مخالفٍ، ويحتملُ أنْ يكونَ مرادُهُ: اتركْ ما حدثتُكَ بهِ منْ إثباتِ عمرٍو، فإني تذكرتُ أنّ أبا وائِلٍ رَوَى عَن ابنِ مسعودٍ نفسهِ؛ فيكونُ مرادُهُ الأمرَ بحذفِ عمرٍو مِن السندِ.
قولُهُ: (لكنْ رواهُ النسائيُّ) (٣) استدراكٌ منَ الحَكمِ بكونِ واصلٍ، أسقطَ عَمرًا في روايتهِ.
قولُهُ: (وسيأتي التنبيهُ على ذَلِكَ في (٤) موضعهِ) (٥) يعني: في اختلافِ ألفاظِ الشيوخِ.
قلتُ: قولُهُ: (أو الخمسةِ) (٦) القسمُ الخامسُ: ما في روايةِ النسائيّ منْ إدراجِ عمرٍو مِنْ روايةِ منصورٍ، والأعمشِ في روايةِ واصلٍ منْ غيرِ ذكرٍ لهما، وكذا ما شابههُ مِنَ الاقتصارِ في روايةِ حديثٍ عَلَى بعضِ الشيوخِ المجموعينَ في سندٍ واحدٍ بلفظٍ إنما رواهُ غيرُهُ من الذينَ أُسقطوا، واللهُ أعلمُ.
قولُهُ: (وهذا النوعُ) (٧) أي: المدرجُ بأقسامهِ، قَد صنفَ فيهِ. عبارةُ ابنِ الصلاحِ: «وهذا النوعُ قَد صَنّفَ فيهِ الخطيبُ أبو بكرٍ كتابَهُ /١٧٦ أ/ الموسوم: «بالفصلِ للوصلِ المدرج في النقلِ» فشَفَى وكَفَى» (٨).

(١) في (ب): «دع دع».
(٢) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٠٤.
(٣) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٠٤.
(٤) لم ترد في (ف).
(٥) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٠٤.
(٦) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٠٥.
(٧) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٠٥.
(٨) معرفة أنواع علم الحديث: ٢٠٠.

١ ‏/ ٥٤٥