النكت الوفية بما في شرح الألفية — الصفحة ٥٢٧ (ص ١ ‏/ ٥٤٠)

لصراحةِ قولِ الراوي في كونهِ منْ قولِ النبيِّ - ﷺ -؛ لكونهِ أولَ مَعْمُولٍ لقالَ مثلًا، كأَنْ يُقالَ: قالَ رسولُ اللهِ - ﷺ - كذا، أو غيرهُ منَ العواملِ كَما سيأتي في مسَّ.
وقوله: (مما يَضعُفُ فيهِ) (١) هوَ - واللهُ أعلمُ - خبرٌ مقدمٌ وفاعلُ «يضعفُ» محذوفٌ، و«أنْ يكونَ» هوَ المبتدأُ، تقديرهُ: ومما يضعُفُ فيهِ الحكمُ بالإدراجِ، أنْ يكونَ المحكومُ عليهِ، مُدرجًا في أثناءِ اللفظِ المتفقِ عَلى أنَّهُ لفظُ رسولِ اللهِ / ١٧٤ أ / - ﷺ -، أو في أولهِ.
وقوله: (لما فيهِ مِن اتصال هَذهِ اللفظةِ بالعاملِ) (٢) أي: وَهوَ قولُهُ: «مسّ» وقد فُرضَ أنَّهُ منْ قولهِ - ﷺ -.
قلتُ: وهَذا الكَلامُ (٣) ضعيفٌ؛ فإنَّ مَنْ رواهُ كذلكَ يمكنُ أَنْ يكونَ رواهُ بالمعنى فَقَدَّمَ وأخَّرَ، ظنًا منهُ أنَّ ذلكَ كُلَّهُ منْ قولِ النبيِّ - ﷺ -، ولو أدَّى لفظَ مَنْ نَقَلَهُ عَنهُ كما قالهُ؛ لكانَ المدرجُ آخرَ الخَبرِ، وأمَّا مَنْ فَصّل فإنهُ فَهِمَ الأمرَ على ما هوَ عليهِ بقرينةٍ أو تصريحٍ. قالَ شيخُنا: «ووقعَ كثيرٌ منَ الإدراجِ في الوسطِ، كحديثِ عائشةَ في بدءِ الوَحي، فإنَّ قولَهُ: «والتحنثُ: التعبّدُ» مدرجٌ منْ قولِ الزهريِّ (٤)، وحديث فَضَالةَ بنِ عُبيدٍ: أنا زعيمٌ - والزعيمُ: الحميلُ - ببْيتٍ في رَبَضِ الجنّةِ ... الحديثَ (٥).

(١) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٠٠.
(٢) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٠٠.
(٣) جاء في حاشية (أ): «أي كلام ابن دقيق العيد».
(٤) انظر: فتح الباري ١/ ٢٣، والديباج للسيوطي ١/ ١٤١.
والحديث: أخرجه: عبد الرزاق (٩٧١٩)، وأحمد ٢/ ٢٣٢، والبخاري ١/ ٣ (٣) و٩/ ٣٧ (٦٩٨٢)، ومسلم ١/ ٩٧ (١٦٠) (٢٥٢) و١/ ٩٨ (١٦٠) (٢٥٣).
(٥) أخرجه: النسائي ٦/ ٢١ وفي «الكبرى»، له (٤٣٤١)، وابن حبان (٤٦١٩)، والطبراني ١٨/ (٨٠١)، والحاكم ٢/ ٦١ و٧١، والبيهقي ٦/ ٧٢ من طريق ابن وهب، عن أبي هانىء الخولاني، عن عمرو بن مالك، عن فضالة بن عبيد الأنصاري، به.
وأخرجه: أبو داود (٤٨٠٠)، ومن طريقه البيهقي ١٠/ ٢٤٩ من حديث أبي أمامة الباهلي، به.

١ ‏/ ٥٤٠