قولُهُ: (مدلس كما تقدمَ) (٢) أي: فِي فنِّ التدليسِ. وأفادَ شيخُنا أنَّ روايةَ الوليدِ هذهِ فِي «جزءِ القراءةِ خلفَ الإمامِ» (٣) للبخاري، وفيها التصريحُ بالتحديثِ، لكنْ قَالَ الشيخُ فِي «النكت» (٤): «وإنْ كانَ قَدْ صرّحَ بسماعهِ من الأوزاعيّ، فإنهُ يدلّسُ تدليسَ التسويةِ، أي: يسقط [شيخَ] (٥) شيخهِ الضعيفَ كما تقدّمَ نقُلهُ عَنْهُ».
قولُهُ: (وكثرَ التعليلُ بالإرسالِ) (٦) تقدّمَ مَا فِي قولهِ: «التعليلُ» فلوْ / ١٦٧ ب / قال (٧): «الإعلالُ» لكانَ أولى، والإرسالُ مرادُهُ بِهِ هنا «المرسلُ»، وكذا الوصلُ مرادهُ بِهِ «الموصولُ» أي: وكثر إعلالُ الموصولِ بالمرسلِ.
قولُهُ: (ونوع جرح) (٨) أي: ويعلّونَهُ بأي نوعٍ كانَ منْ أنواعِ الجرحِ، لا يقالُ: لَوْ قَالَ: «كلُ جرح» كَانَ أحسنَ؛ لأنهُ لَوْ قَالَ كذلكَ؛ لفُهِم منهُ أَنَّهُ لا يحكمُ بالعلةِ فِي حَدِيْثٍ، إلاّ إن اجتمعَ فِيهِ كلُّ جرحٍ.
(١) لم ترد فِي (ب).
(٢) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢٨٧.
(٣) جزء القراءة (١٣٠).
(٤) التقييد والإيضاح: ١٢١.
(٥) ما بين المعكوفتين لم يرد في جميع النسخ وهو من التقييد.
(٦) التبصرة والتذكرة (٢٠٤).
(٧) جاء في حاشية (أ): «أي فِي النظم».
(٨) التبصرة والتذكرة (٢٠٥).
(٢) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢٨٧.
(٣) جزء القراءة (١٣٠).
(٤) التقييد والإيضاح: ١٢١.
(٥) ما بين المعكوفتين لم يرد في جميع النسخ وهو من التقييد.
(٦) التبصرة والتذكرة (٢٠٤).
(٧) جاء في حاشية (أ): «أي فِي النظم».
(٨) التبصرة والتذكرة (٢٠٥).
١ / ٥٢١