قوله: (فإنْ قَالَ قائلٌ) (٢) هَذِهِ كيفيةُ التعبير بالسؤالِ الَّذِي أوردهُ الشافعيُّ، ثُمَّ أجابَ عَنْهُ بقوله: «قيل لَهُ».
وقوله: (فذكرهُ) (٣) أي: الحديثَ الَّذِي رواهُ الوليدُ، عن مالكٍ، ذَكرَهُ الشافعيُّ، واختصرَهُ الشيخُ هنا لذكرهِ لَهُ قَبْلُ. والفزاريُّ: هُوَ مروانُ بنُ معاويةَ، والثقفيُّ: هُوَ عبدُ الوهابِ بن عَبْدِ المجيدِ.
قوله: (مؤتفقين) (٤) يعني: فِي روايتِهم لهُ عنْ حُميدٍ، وهذهِ لغةُ الشافعيِّ (٥) - رحمه الله - فِي مثلِ هَذِهِ اللفظةِ من كلِّ معتلٍ الفاء أتى بصيغةِ «مُفتعِلٍ» أنْ يفكَّ الإدغامَ، ويعوضَ من فاءِ الكلمةِ الَّتِيْ هِيَ التاءُ الأولى همزةً، ردًا إِلَى الأصلِ، فإنَّ المصدرَ: «الوفاقُ»، وكذا متصل، يَقُول فِيهِ: مؤتصل، إذ مصدرهُ «الوصلُ» والواو قَدْ يبدلونها همزةً، مثل: «وُقّتَتْ»، هُوَ من الوقتِ، وقُرِىءَ: «أُقتتْ» (٦).
(١) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢٨١.
(٢) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢٨١.
(٣) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢٨١.
(٤) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢٨١.
(٥) انظر: الرسالة مع تعليقات أحمد شاكر فقرة ٣١ و٢١١ و٢١٣ و٢٣٨ و٤٦٤، ونكت الحافظ ابن حجر ١/ ٥١٠ وبتحقيقي: ٢٩١.
(٦) الآية من سورة المرسلات: ١١، وهي في المصحف: «أقتت»، وقرأ أبو عمرو وحده: «وقتت»، قال الثعالبي: «الواو هي الأصل؛ لأنها من الوقت». تفسير الثعالبي ٥/ ٥٣٧، وأحال المحقق فقال: «ينظر: «السبعة» (٦٦٦)، و«الحجة» ٦/ ٣٦٤، و«إعراب القراءات» ٢/ ٤٢٨، و«معاني القراءات» ٣/ ١١٢، و«شرح الطيبة» ٦/ ٩٢، و«العنوان» (٢٠٢)، و«حجة القراءات» (٧٤٢)، و«شرح شعلة» (٦١٧)، و«إتحاف» ٢/ ٥٨٠.
(٢) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢٨١.
(٣) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢٨١.
(٤) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢٨١.
(٥) انظر: الرسالة مع تعليقات أحمد شاكر فقرة ٣١ و٢١١ و٢١٣ و٢٣٨ و٤٦٤، ونكت الحافظ ابن حجر ١/ ٥١٠ وبتحقيقي: ٢٩١.
(٦) الآية من سورة المرسلات: ١١، وهي في المصحف: «أقتت»، وقرأ أبو عمرو وحده: «وقتت»، قال الثعالبي: «الواو هي الأصل؛ لأنها من الوقت». تفسير الثعالبي ٥/ ٥٣٧، وأحال المحقق فقال: «ينظر: «السبعة» (٦٦٦)، و«الحجة» ٦/ ٣٦٤، و«إعراب القراءات» ٢/ ٤٢٨، و«معاني القراءات» ٣/ ١١٢، و«شرح الطيبة» ٦/ ٩٢، و«العنوان» (٢٠٢)، و«حجة القراءات» (٧٤٢)، و«شرح شعلة» (٦١٧)، و«إتحاف» ٢/ ٥٨٠.
١ / ٥١٢