قوله:
١٩٩ - وَهْيَ تَجِيءُ غَالِبًا في السَّنَدِ ... تَقْدَحُ في المتْنِ بِقَطْعِ مُسْنَدِ
٢٠٠ - أوْ وَقْفِ مَرْفُوْعٍ، وَقَدْ لاَ يَقْدَحُ ... (كَالبَيِّعَانِ بالخِيَار) صَرَّحُوا
٢٠١ - بِوَهْمِ (يَعْلَى بنِ عُبَيدٍ): أبْدَلا ... (عَمْرًا) بـ (عَبْدِ اللهِ) حِيْنَ نَقَلا
٢٠٢ - وَعِلَّةِ المتْنِ كَنَفْي البَسْمَلَهْ ... إذْ ظَنَّ رَاوٍ نَفْيَها فَنَقَلَهْ
٢٠٣ - وَصَحَّ أنَّ أَنَسًا يَقُوْلُ: ... (لا أحْفَظُ شَيْئًا فِيهِ) حِيْنَ سُئِلاَ
(١) تخاريج الإحياء ٢/ ٨١٨ و٨١٩ و٣/ ١١٤٠.
(٢) معرفة علوم الحديث: ١١٣ فقد قال: «هذا حديث من تأمله لم يشك أنه من شرط الصحيح، وله علة فاحشة». هكذا قال مع أنه أخرج الحديث في «المستدرك» ١/ ٥٣٦ - ٥٣٧ وقال: «هذا الإسناد صحيح على شرط مسلم إلا أن البخاري قد علله بحديث وهيب عن موسى بن عقبة ...».
(٣) في الجزء المفقود من هذا الكتاب، وهو الخاص بالمصطلح.
(٤) تأريخ بغداد ٢/ ٢٩ و١٣/ ١٠٢ - ١٠٣.
(٥) الإرشاد ٣/ ٩٦٠ - ٩٦١ (٢٤٩).
(٢) معرفة علوم الحديث: ١١٣ فقد قال: «هذا حديث من تأمله لم يشك أنه من شرط الصحيح، وله علة فاحشة». هكذا قال مع أنه أخرج الحديث في «المستدرك» ١/ ٥٣٦ - ٥٣٧ وقال: «هذا الإسناد صحيح على شرط مسلم إلا أن البخاري قد علله بحديث وهيب عن موسى بن عقبة ...».
(٣) في الجزء المفقود من هذا الكتاب، وهو الخاص بالمصطلح.
(٤) تأريخ بغداد ٢/ ٢٩ و١٣/ ١٠٢ - ١٠٣.
(٥) الإرشاد ٣/ ٩٦٠ - ٩٦١ (٢٤٩).
١ / ٥٠٧