النكت الوفية بما في شرح الألفية (ص ١ ‏/ ٤٩٩)

قُلتُ: وَقَالَ المصنفُ فِي «نكتهِ عَلَى ابْنِ الصلاحِ» (١): «وحكاهُ جماعةٌ منْ أهلِ اللغةِ منهم: قطربُ فيما حكاهُ اللّبليُّ، والجوهريُّ فِي «الصحاحِ» (٢)، والمطرزيُّ فِي «المغرب»» (٣). قَالَ شيخُنا: «والأولى عندي أنْ يقالَ: معلولٌ؛ لأنها وقعتْ فِي عباراتِ أهلِ الفنِّ كما تقدّمَ، وهي لغةٌ، كما فِي كلامِ أَبِي إسحاقَ، وعلى مَا خرّجهُ سيبويهُ، وقد فَرّ ابنُ الصلاحِ منِ استعمالِ لغةٍ، هِيَ عَلَى زعمهِ رديئةٌ، فوقعَ بقوله: «معلل» فِي أشدِّ منْ ذلكَ باستعمالِ ما ليسَ منْ هذَا البابِ أصلًا، بلْ منْ بابِ التعللِ، الذِي هُوَ التشاغلُ والتلهي».
قولُهُ: (قُلتُ: والأجود) (٤) يُفهمُ أنَّ فِي استعمالِ «معللٍ» جودةً مَا، وليسَ كذلكَ؛ فإنهُ لا يجوزُ أصلًا، فيحمل عَلَى أنَّ مرادَ الشيخِ أَنَّهُ أجودُ منَ «المعلولِ».
قولُهُ: (واستعمل أبو إسحاق) (٥) هُوَ الزجاجُ (٦)، إن شاءَ اللهُ تعالى (٧).
قُلتُ: قولُهُ: (ثُمَّ قَالَ: والمتكلمون) (٨) الضميرُ / ١٥٩ أ / فِي «قالَ» لصاحبِ «المحكم» وكذا فِي (قَالَ: وبالجملة).
قولُهُ: (ولا ثلج) (٩)، وَقَالَ صاحبُ «القاموس» (١٠): «والعِلّة -بالكسرِ-

(١) التقييد والإيضاح: ١١٦.
(٢) الصحاح مادة (علل).
(٣) المغرب في ترتيب المعرب: ٣٢٦.
(٤) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢٧٣.
(٥) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢٧٣.
(٦) انظر ترجمته في: تأريخ بغداد ٦/ ٨٩، ومعجم الأدباء ١/ ١٣٠.
(٧) «تعالى» لم ترد في (ب).
(٨) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢٧٣.
(٩) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢٧٣.
(١٠) القاموس المحيط مادة (علل).

١ ‏/ ٤٩٩