النكت الوفية بما في شرح الألفية

والنسائيِّ (١»). انتهى. (٢) - وأمّا رِوَايَةُ الضحاكِ بْن عُثْمَانَ: فأخرَجَها مُسْلِمٌ فِي «صحيحهِ» (٣) من رِوَايَةِ ابنِ أبي فديك، قَالَ: أخبرنا الضحاكُ، عَن نَافِعٍ، وَقَالَ فِيهِ أيضًا: «من المُسْلِمِين». وأمّا روايةُ كثيرِ بنِ فرقد: فأخرَجَها الدارقطنيُّ فِي «سننهِ» (٤) والحاكمُ فِي «المستدركِ» (٥) من رِوَايَة الليثِ بنِ سعدٍ، عَن كثيرِ بنِ فرقد، عَن نافعٍ، فقالَ فيها أيضًا: «منَ المُسْلِمِين»، وَقَالَ الحاكمُ بعد تخريجهِ: «هَذَا حديثٌ صحيحٌ عَلَى شرطهما، ولم يخرجاه». انتهى. وكثيرُ بنُ فرقد احتجَ بهِ البخاريُّ، ووثقهُ ابْنُ معينٍ وأبو حاتمٍ (٦). وأمّا روايةُ يونسَ بنِ يزيدَ: فأخرجها أبو جَعْفَر الطحاويُّ فِي «بيانِ المشكل» (٧) من روايةِ يَحْيَى بن أيوبَ، عَنْ يونس بن يزيدَ، أنَّ نافعًا أخبرهُ، فذكر فيهُ: «منَ المسلمينَ» - قَالَ ابنُ حسان: «وَهُوَ عندَ الدارقطنيِّ وأبي داودَ». انتهى (٨) -. وأمّا روايةُ المعلّى بنِ إسماعيلَ: فأخرجها ابنُ حبانَ فِي «صحيحهِ» (٩) / ١٥٧ أ /، والدارقطني فِي «سننهِ» (١٠) منْ روايةِ أرطاةِ بن
(١) سنن النسائي ٥/ ٤٨، وهي كذلك في «شرح مشكل الآثار» (٣٤٢٦)، وصحيح ابن حبان (٣٣٠٣)، وسنن الدارقطني ٢/ ١٣٩، و«السنن الكبرى» للبيهقي ٤/ ١٦٢، و«شرح السنة» للبغوي (١٥٩٤).
(٢) ما بين الشارحتين جملة اعتراضية من البقاعي؛ لزيادة تخريج الزيادة.
(٣) صحيح مسلم ٣/ ٦٩ (٩٨٤) (١٦).
(٤) سنن الدارقطني ٢/ ١٤٠.
(٥) ١/ ٤١٠، وكذلك أخرجها: البيهقي ٤/ ١٦٢، وابن عبد البر في «التمهيد» ١٤/ ٣١٩.
(٦) انظر: الجرح والتعديل ٧/ ٢١٠، وتهذيب الكمال ٦/ ١٦٠ (٥٥٤١).
(٧) «شرح مشكل الآثار» (٣٤٢٧)، وهي كذلك فِي: «شرح معاني الآثار» ٢/ ٤٤، و«التمهيد» لابن عبد البر ١٤/ ٣١٩.
(٨) ما بين الشارحتين جملة اعتراضية من البقاعي، وكلمة «انتهى» لم ترد في (ف).
(٩) صحيح ابن حبان (٣٢٩٣).
(١٠) سنن الدارقطني ٢/ ١٤٠.
١ ‏/ ٤٩١