قولُهُ: (وقد يسمى) (٥) أي: الحديثُ الَّذِي شُوركَ فيهِ الشيخُ (شاهدًا) (٦) أي: وهي المتابعةُ القاصرةُ، وأمّا المتابعةُ التامةُ، وهي متابعةُ الرَّاوي نفسهِ عنْ شيخهِ فلا يُسمَّى شاهدًا؛ لأنها هِيَ المتابعةُ الحقيقيةُ، ومتى كَانَتِ المشاركةُ فِي ذلكَ
(١) في (ف): «كتاب».
(٢) لا يقال: عطف الاستشهاد على المتابعة يقتضي تغايرهما، والحاكم في «المدخل» سمى المتابعات شواهد؛ لأنا نقول: المغايرة صادقة، بأن لا يسمى الشواهد متابعات، وأما تسمية المتابعة شاهدًا فهوَ موجود فِي قوله: «ويجوز أن يسمى ذلك بالشاهد أيضًا». أفاده البلقيني في محاسنه: ١٨٣، وانظر: نكت الزركشي ٢/ ١٧١.
(٣) في (ف): «معتبر».
(٤) معرفة أنواع علم الحديث: ١٧٤ - ١٧٥.
(٥) التبصرة والتذكرة (١٧٣).
(٦) التبصرة والتذكرة (١٧٣).
(٢) لا يقال: عطف الاستشهاد على المتابعة يقتضي تغايرهما، والحاكم في «المدخل» سمى المتابعات شواهد؛ لأنا نقول: المغايرة صادقة، بأن لا يسمى الشواهد متابعات، وأما تسمية المتابعة شاهدًا فهوَ موجود فِي قوله: «ويجوز أن يسمى ذلك بالشاهد أيضًا». أفاده البلقيني في محاسنه: ١٨٣، وانظر: نكت الزركشي ٢/ ١٧١.
(٣) في (ف): «معتبر».
(٤) معرفة أنواع علم الحديث: ١٧٤ - ١٧٥.
(٥) التبصرة والتذكرة (١٧٣).
(٦) التبصرة والتذكرة (١٧٣).
١ / ٤٧٩