النكت الوفية بما في شرح الألفية

أبو بكرٍ (١) البَاقلاني، وهو عَجيبٌ منَ القَاضِي؛ فإنَّ مالِكًا وَأتباعَهُ يَقبلونَ المرسَلَ مطلقًا، فكيفَ إذا كانَ مرسلُ صحابيٍّ، ونقلَ عنِ ابنِ كَثيرٍ أنَّهُ قالَ: «وذكرَ ابنُ الأثيرِ وَغيرُهُ في ذلِكَ خِلافًا» (٢). وَكذا نقلَ عنهُ أنَّهُ قالَ: «والحافِظُ البيهقيُّ في كتابهِ «السُننِ الكَبيرِ» (٣) وَغيرِه يُسمِّي ما رواهُ التَابعيُّ، عن رَجلٍ منَ الصَحابةِ - يَعني: بلفظِ الإبهامِ- (٤) مُرسلًا (٥)، فإنْ كَانَ يذهبُ معَ هذا إلى أنَّهُ ليسَ بحجةٍ، فيلزمهُ أنْ يكونَ مرسَلُ الصَحابةِ أيضًا ليسَ بِحجَةٍ» (٦). انتهى.
(١) جاء في حاشية (أ): «هوَ مالكي».
(٢) اختصار علوم الحديث ١/ ١٥٩، وبتحقيقي: ١١٨.
(٣) انظر السنن الكبرى ١/ ١٩، وقارن بمعرفة السنن والآثار ٣/ ٨٤.
(٤) ما بين الشارحتين جملة توضيحية من البقاعي.
(٥) قال ابن حجر في «نكته» ٢/ ٥٦٤، وبتحقيقي: ٣٣٩: «وقد بالغ صاحب «الجوهر النقي» في الإنكار على البيهقي بسبب ذلك، وهو إنكار متجه». وقال العراقي في «التقييد»: ٧٤ معقبًا على صنيع البيهقي: «وهذا ليس منه بجيد، اللهم إلاّ إن كان يسميه مرسلًا، ويجعله حجة كمراسيل الصحابة فهو قريب».
قلت: هو في كلا الحالين مخالف لما اصطلح عليه أهل الحديث.
(٦) اختصار علوم الحديث ١/ ١٦٠، وبتحقيقي: ١١٩.
١ ‏/ ٣٩٨