قولُهُ: (كالزهرِي وَأبي حَازمٍ) (٧) هوَ سَلمةُ بنُ دينارٍ، وَليسَ هوَ قَريبًا لقيسٍ.
قولُهُ: (بل هيَ مُنقطِعةٌ) (٨) كانَ ينَبغي «مُعضلةٌ»؛ فإنَّ المرسَلَ والمنقطِعَ، وإنِ اشتَركا في أنَّ (٩) السَاقِطَ مِن كلٍ منهمَا واحِدٌ، لكنَّهُ صَرحَ بالمغايرةِ بينَهما، فالمنقطِعُ ما سَقطَ منهُ واحِدٌ قبلَ الصَحابِي، والمرسَلُ ما سَقطَ منهُ واحِدٌ هوَ الصَحابيُ. والفَرضُ أَنَّ التَابعيَ أسقَطَ مَن بَينهُ وَبينَ النَبي - ﷺ -، والظاهِرُ أنَّ ذلِكَ
(١) من المعترضين ابن الملقن في «المقنع» ١/ ١٢٩.
(٢) لَم ترد في (ب)، وهي من (أ) و(ف)، وهي موجودة في التقييد.
(٣) وممن ذكر ابن عبد البر في «الاستيعاب» ٣/ ٢٤٧، وصرح بأنَّهُ لَم ير النبي - ﷺ -، وابن حبان في «ثقاته» ٥/ ٣٠٧، وكذا ذكره الذهبي في «تجريد أسماء الصحابة» ٢/ ١٩ (١٩٧)، وقال
: «لم ير النبي - ﷺ -».
(٤) في (ب): «الوجه»، وما أثبته من (أ) و(ف)، وهو الموافق للتقييد.
(٥) تهذيب الكمال ٥/ ٥٢ (٤٢٥٣).
(٦) التقييد والإيضاح: ٧١.
(٧) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢٠٣.
(٨) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢٠٣ - ٢٠٤.
(٩) لم ترد في (ب).
(٢) لَم ترد في (ب)، وهي من (أ) و(ف)، وهي موجودة في التقييد.
(٣) وممن ذكر ابن عبد البر في «الاستيعاب» ٣/ ٢٤٧، وصرح بأنَّهُ لَم ير النبي - ﷺ -، وابن حبان في «ثقاته» ٥/ ٣٠٧، وكذا ذكره الذهبي في «تجريد أسماء الصحابة» ٢/ ١٩ (١٩٧)، وقال
: «لم ير النبي - ﷺ -».
(٤) في (ب): «الوجه»، وما أثبته من (أ) و(ف)، وهو الموافق للتقييد.
(٥) تهذيب الكمال ٥/ ٥٢ (٤٢٥٣).
(٦) التقييد والإيضاح: ٧١.
(٧) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢٠٣.
(٨) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢٠٣ - ٢٠٤.
(٩) لم ترد في (ب).
١ / ٣٦٨