قلتُ: بل يَنبغي إنْ لمْ يكن الثَاني أرجحَ أن يكونا على الاستواءِ؛ فإنَّ الأمورَ التي لا تخفى غَالبًا يتَّكلونَ (١) على شِيوعِهَا، فلا يَسألونهُ عنها - ﷺ - (٢)، وقد لا يطَّلعُ عليهَا، بِخلافِ الأُمورِ الخَفيةِ، فَإنَّ دَواعيَهم تتوفرُ على سُؤالهِ - ﷺ - عَنهَا.
قولهُ: (كقولِ ابنِ عُمرَ -رضي الله عنهما-: كنَّا نقولُ ورسولُ الله - ﷺ - حَيٌّ: «أفضلُ الأمَّةِ بعدَ نبيها ...» الحديثَ) (٣).
قلتُ: في «مُسندِ أحمدَ» من حديثِ ابنِ عُمرَ أيضًا: «كنَّا نَقولُ في زمنِ رسولِ الله - ﷺ -: رسولُ الله - ﷺ - خَيرُ النَّاسِ، ثمَّ أبو بكرٍ، ثُمَّ عُمرُ، وَلقد أُعطيَ ابنُ أبي طالبٍ ثلاثَ خِصالٍ، لأنْ تكونَ لي واحدةٌ مِنهنَّ أحَبُ إليَّ مِن حُمُر النِعم ...»
الحديث (٤)، فَساقهُ بلفظ: «ثمَّ» لكن لَيسَ فيهِ التَصريحُ باطّلاعِهِ - ﷺ - عليهِ.
قولُهُ: (في «المعجمِ الكَبيرِ») (٥) قالَ صَاحِبُنا العلاَّمةُ / ١٠٢ب / شَمسُ الدينِ محمدُ بنُ حسَّانَ القُدسِيُّ فيما رأيتُهُ بِخطِّهِ، وهوَ عندهُ في «الأوسطِ» بلفظِ: «فَيبلغ ذلكَ رسول اللهِ - ﷺ - فلا ينكرهُ عَلينَا» (٦) وعندَ أبي يَعلى بلفظ: «فيبلغ ذلكَ رسولَ اللهِ - ﷺ - فلا يُنكرهُ» (٧)، وفي فَضائِلِ عُثمانَ روايةُ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ بنِ حَنبلٍ بلفظِ:
(١) في (ف): «يتكلمون».
(٢) في نسخة (أ): «- ﷺ - عنها».
(٣) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ١٩١.
(٤) مسند الإمام أحمد ٢/ ٢٦ (٤٧٩٧).
(٥) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ١٩٢، والمعجم الكبير (١٣١٣٢).
(٦) المعجم الأوسط (٨٦٩٧).
(٧) مسند أبي يعلى (٥٦٠٤).
(٢) في نسخة (أ): «- ﷺ - عنها».
(٣) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ١٩١.
(٤) مسند الإمام أحمد ٢/ ٢٦ (٤٧٩٧).
(٥) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ١٩٢، والمعجم الكبير (١٣١٣٢).
(٦) المعجم الأوسط (٨٦٩٧).
(٧) مسند أبي يعلى (٥٦٠٤).
١ / ٣٤٠