قلت: وكذلك الذراري والأولاد.
قوله:«ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا»، الغلول: الأخذ من الغنيمة من غير قسمتها. والغدر: نقض العهد. والتمثيل هنا: التشويه بالقتيل، كقطع أنفه وأذنه والعبث به. ولا خلاف في تحريم الغلول والغدر، وفي كراهية المثلة.
قوله:«وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خلال - أو خصال»، الرواية بأل للشك وهو من بعض الرواة، ومعنى الخلال والخصال واحد.
قوله:«فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم»، قيدناه عمن يوثق بعلمه وتقييده بنصب«أيتهن»على أن يعمل فيها«أجابوك»لا على إسقاط حرف الجر. و«ما»زائدة. ويكون تقدير الكلام: فإلى أيتهن أجابوك فاقبل منهم، كما تقول: جئتك إلى كذا وفي كذا، فيعدى إلى الثاني بحرف الجر.
قلت: فيكون في ناصب«أيتهن»وجهان: ذكرهما الشارح. الأول: منصوب على الاشتغال. والثاني: على نزع الخافض.
قوله:«ثم ادعهم إلى الإسلام»، كذا وقعت الرواية في جميع نسخ كتاب مسلم«ثم ادعهم»بزيادة«ثم»والصواب إسقاطها. كما روي في غير كتاب مسلم. كمصنف أبي داود، وكتاب الأموال لأبي عبيد; لأن ذلك هو ابتداء تفسير الثلاث الخصال.
وقوله:«ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين»، يعني المدينة. وكان في أول الأمر وجوب الهجرة إلى المدينة
٦٢٥