تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد الذى هو حق الله على العبيد — الصفحة ٥٥٦

من دين الإسلام، فعلمتَ أن اليهود في ذلك الوقت أحسن حالًا ومعرفة منهم. وفيه فهم الإنسان إذا كان له هوى كما نبه عليه المصنف، وأن المعرفة بالحق لا تستلزم الإيمان ولا العمل، وقبول الحق ممن جاء به، وإن كان عدوًّا مخالفًا في الدين، وإن الحلف بغير الله من الشرك الأصغر لا يمرق به الإنسان من الإسلام.
قال: وله أيضًا عن ابن عباس»أن رجلًا قال للنبي ﷺ ما شاء اللَّه وشئت. قال: «أجعلتني لله ندًّا ما شاء الله وحده» ١.
ش: هذا الحديث رواه النسائي، كما قال المصنف لكن في «اليوم والليلة» وهذا لفظه: أخبرنا علي بن خشرم عن عيسى، عن الأجلح عن يزيد بن الأصم عن ابن عباس «أن رجلًا أتى النبي ﷺ فكلمه في بعض الأمر فقال: ما شاء اللَّه وشئت فقال النبي ﷺ: أجعلتني لله عدلًا؟ قل: ما شاء الله وحده» ٢. ورواه ابن ماجة في الكفارات من «السنن» عن هشام بن عمار، عن عيسى نحوه. ولفظه: «إذا حلف أحدكم فلا يقل: ما شاء الله وشئت ...» ٣ الحديث. وقد تابع عيسى على هذا الحديث سفيان الثوري، وعبد الرحمن وجعفر بن عون عن الأجلح وكلهم ثقات. وخالفهم القاسم بن مالك وهو ثقة فرواه عن الأجلح، عن أبي الزبير عن جابر، والأول أرجح. ويحتمل أن يكون عن الأجلح عنهما جميعًا.
قوله: «أجعلتني لله ندًّا»، هذه رواية ابن مردويه، والرواية عند النسائي وابن ماجة «أجعلتني لله عدلًا» والمعنى واحد. قال ابن القيم: ومن ذلك أي: من الشرك بالله في الألفاظ قول القائل للمخلوق: ما شاء الله وشئت، كما ثبت عن النبي ﷺ أنه قال له رجل: ما شاء الله وشئت، وذكر الحديث المشروح. ثم قال: هذا مع أن الله قد أثبت للعبد مشيئة - كقوله: ﴿لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ﴾ ٤.

١ أحمد (١/‏٢٢٤) .
٢ أحمد (١/‏٢١٤) .
٣ ابن ماجه: الكفارات (٢١١٧) .
٤ سورة التكوير آية: ٢٨.

٥٢١