فهذا أقرب إلى الصواب. ولو أن جنادة كان يتمنّى وصلها ولقاءها لكان قد قضى وطرا من المنى ولم تلزمه الهجنة، كما قال العباس بن الأحنف «١»:
فإن تبخلوا عنى ببذل نوالكم ... وبالوصل منكم كى أصبّ وأحزنا
فإنى بلذّات المنى ونعيمها ... أعيش إلى أن يجمع الله بيننا
ومن المختار فى ذكر المنى قول الآخر:
منى إن تكن حقّا تكن أحسن المنى ... وإلّا فقد عشنا بها زمنا رغدا
أمانىّ من ليلى حسان كأنّما ... سقتك بها ليلى على ظمأ بردا
وقول الآخر:
ولما نزلنا منزلا طلّه النّدى ... أنيقا، وبستانا من النّور حاليا
أجدّ لنا طيب المكان وحسنه ... منى فتمنّينا فكنت الأمانيا
وقال الآخر:
فسوّغينى المنى كيما أعيش به ... ثمّ امسكى المنع ما أطلقت آمالى
على أن عنترة ذمّ جميع المنى حيث يقول «٢»:
ألا قاتل الله الطّلول البواليا ... وقاتل ذكراك السنين الخواليا
وقولك للشىء الّذى لا تناله ... إذا هويته النّفس: يا ليت ذا ليا
وقيل أيضا:
إنّ ليتا وإنّ لوّا عناء
ومن الفاسد قول النابغة «٣»:
ألكنى يا عيين إليك قولا ... ستحمله الرّواة إليك عنّى
٧٧