ومثل قول أبى تمام قول ابن قيس الرقيات:
إن تعش لا نزل بخير وإن ته ... لك نزل مثل ما يزول العماء
والعماء: السّحاب. بل هذا أجود من بيت أبى تمام وأبين.
ومن اللفظ المشترك قول أبى نواس:
وخبن ما يخبن من آخر ... منه وللطّابن أمهار «١»
الأمهار هاهها جمع مهر، من قولهم: مهر يمهر مهرا. والمصادر لا تجمع، ولا يشكّ سامع هذا الكلام أنه يريد جمع مهر فيشكل المعنى عليه.
وخطب بعض المتكلّمين، فقال فى صفة الله تعالى: لا يقاس بالقياس، ولا يدرك بالالماس. أراد جمع لمس؛ فأصاب السجع وأخطأ المعنى.
وأمّا ما يستبهم فلا يعرف معناه إلا بالتوهّم فهو مثل قول أبى تمام «٢»:
جهميّة الأوصاف إلّا أنهم ... قد لقّبوها جوهر الأشياء
فوجه الاشتراك فى هذا: أن لجهم مذاهب كثيرة، وآراء مختلفة متشعّبة، لم يدلّ فحوى كلام أبى تمام على شىء منها يصلح أن يشبّه به الخمر وينسب إليه، إلا أن يتوهّم المتوهم فيقول: إنما أراد كذا وكذا، من مذاهب جهم، من غير أن يدلّ الكلام منه على شىء بعينه.
ولا يعرف معنى قوله: «قد لقّبوها جوهر الأشياء» إلا بالتوهّم أيضا.
ومن الكلام الخالى من الاشتراك قول بعضهم لأخ له أراد فراقه: لما تصفّحت أخلاقك فوجدتها مباينة لمشاكلتى، زائغة عن قصد طريقتى- صبرت عليها؛ رياضة لنفسى على الصبر لمساوى أخلاق المعاشرين، ولعلمى بكامن العدوان فى جميع العالمين، والذى رجوت من مذمّة خصالك بما أقابلها به من التجاوز، وأسحب على سوء آثارها
٣٤