أولّيت العراق ورافديه ... فزاريّا أحذّ يد القميص
يريد: أولّيتها خفيف اليد، يعنى فى الخيانة، فاضطرّته القافية إلى ذكر القميص [٢]، (ورافداه: دجّلة والفرات) .
١٠٠* وكقول الآخر:
من اللّواتى والتى والّلاتى ... زعمن أنى كبرت لداتى
١٠١* وكقول الفرزدق [٣]:
وعضّ زمان يا ابن مروان لم يدع ... من المال إلّا مسحتا أو مجلّف [٤]
فرفع آخر البيت ضرورة، وأتعب أهل الإعراب فى طلب العلّة [٥]، فقالوا وأكثروا، ولم يأتوا فيه بشىء يرضى [٦] . ومن ذا يخفى عليه من أهل النظر أنّ
[١] من أبيات فى ديوانه ٤٨٧- ٤٨٨ والأغانى ١٩: ١٧ يخاطب بها يزيد بن عبد الملك والبيت فى اللسان ٤: ١٦٤ و٥: ١٥. واللآلى ٨٦٢ مع آخر.
[٢] هذا التفسير يوافق تفسير الجوهرى قال فى اللسان: «وقد قيل فى الأحذ غير ما ذكره الجوهرى، وهو أن الأحذ المقطوع، يريد أنه قصير اليد عن نيل المعالى، فجعله كالأحذ الذى لا شعر لذنبه- يعنى البعير الأحذ- ولا يحب لمن هذه صفته أن يولى العراق» .
[٣] من قصيدة طويلة فى ديوانه ٥٥١- ٥٦٩، النقائض ٥٤٨- ٥٧٦ وجمهرة أشعار العرب ١٦٣- ١٦٨. والبيت فى اللسان ٢: ٣٤٦ و١٠: ٣٧٥. وسيأتى ٩٩ ل.
[٤] هكذا رواية اللسان والجمهرة «مجلف» باللام، وقال فى اللسان: «المسحت:
المهلك، والمجلف: الذى بقيت منه بقية» ورواية الديوان والنقائض «أو مجرف» بالراء، ومعناهما متقارب.
[٥] س ب هـ «فى طلب الحيلة» .
[٦] س ب هـ «يرتضى» .
[٢] هذا التفسير يوافق تفسير الجوهرى قال فى اللسان: «وقد قيل فى الأحذ غير ما ذكره الجوهرى، وهو أن الأحذ المقطوع، يريد أنه قصير اليد عن نيل المعالى، فجعله كالأحذ الذى لا شعر لذنبه- يعنى البعير الأحذ- ولا يحب لمن هذه صفته أن يولى العراق» .
[٣] من قصيدة طويلة فى ديوانه ٥٥١- ٥٦٩، النقائض ٥٤٨- ٥٧٦ وجمهرة أشعار العرب ١٦٣- ١٦٨. والبيت فى اللسان ٢: ٣٤٦ و١٠: ٣٧٥. وسيأتى ٩٩ ل.
[٤] هكذا رواية اللسان والجمهرة «مجلف» باللام، وقال فى اللسان: «المسحت:
المهلك، والمجلف: الذى بقيت منه بقية» ورواية الديوان والنقائض «أو مجرف» بالراء، ومعناهما متقارب.
[٥] س ب هـ «فى طلب الحيلة» .
[٦] س ب هـ «يرتضى» .
١ / ٨٩