شرح ألفية العراقي - عبد الكريم الخضير

مخرج لمن أطلق من الحفاظ على الحديث الذي فيه قادح معلول، فإن الأمر يسير، فالعلة لا شك أنها تشغل بال الحافظ، الذي يبحث في هذا المجال، فالذي أوجد فيه هذه العلة شغل الحفاظ بمعرفتها، وبحثها، والتنقيب عنها، ومعرفتها، ومعرفتها إنما تكون بعد جمع الطرق، فعللهم، وشغلهم بها، وألهاهم بها، وهذا التماس لما صنعه الأئمة، وكوننا نلتمس لهم أفضل من أن نغلطهم، أفضل من أن نغلطهم، والأمر سهل؛ لأنه إذا عرف المقصود من الكلمة التي تداولها أهل العلم ينتفي المحذور، الإشكال إذا كانت هذه الكلمة في استعمالها في أكثر من فن يوقع في لبس، إذا كان استعمالها يوقع في لبس، فلا بد من تمييزها عن غيرها، وقد تكون الكلمة من المشترك، فتطلق الكلمة، ويراد بها أكثر من معنى.
على كل حال الأمر سهل، والحافظ العراقي -رحمه الله- شدد في هذه المسألة، وخطَّأ، والنووي يقول: لحن، وابن سيدة وهو من أئمة اللغة يقول: إنه ليس منها على ثلج، يعني ليس بمرتاح إلى هذا البناء.
ثم قال -رحمه الله تعالى-: «وهي» أي العلة:
وهي عبارة عن أسباب طرت ... . . . . . . . . .
«عن أسباب» جمع سبب، طرت بحذف الهمزة، والأصل فيها: طرأت، فحذفت الهمزة «عبارة عن أسباب طرت» أي ظهرت للناقد، أو وجدت في سند الخبر، أو في متنه طارئة لا أصل، الأصل السلامة منها، ثم طرأت عليه هذه العلة:
وهي عبارة عن أسباب طرت ... فيها. . . . . . . . .
أي في هذه الأسباب غموض «غموض وخفاء أثرت» وخفاء، عطف تفسير، عطف تفسير، وإلا فالغموض هو الخفاء:
وهي عبارة عن أسباب طرت ... فيها غموض وخفاء أثرت
فالعلة على هذا هي السبب الخفي الغامض الذي يقدح في الخبر الذي ظاهره السلامة منه، سبب خفي غامض يقدح في صحة الخبر الذي ظاهره السلامة منها «تدرك» يعني هذه الأسباب، تدرك هذه الأسباب بعد جمع الطرق «بالخلاف» بين الرواة، بمخالفة راويه لغيره:
تدرك بالخلاف والتفرد ... . . . . . . . . .

١٣ ‏/ ٢٦