هناك منظومات لابن الصلاح ذكرت في مقدمات الشروح، ومقدمة هذه الطبعة –أيضًا- فيها بعض المنظومات، لكن لا شيء يعادل هذه الألفية من منظومات علوم الحديث لابن الصلاح.
لخصت فيها ابن الصلاح أجمعه ... . . . . . . . . .
«أجمعه» تأكيد، تأكيد يعني لم يفرط بشيء مما يحتاج إليه طالب العلم، قد يترك بعض الاستطراد الذي يستغنى عنه بغيره، لكنه لم يترك من مهمات هذا العلم شيئًا «أجمعه» والتأكيد بأجمع دون كل مستعمل، الأصل أن تأتي أجمع بعد كل: ﴿فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ﴾ [(٧٣) سورة ص]، لكن تأتي أجمع بدون كل: ﴿وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ﴾ [(٩٣) سورة يوسف]، بدون كل، فيستعمل هذا وهذا.
«وزدتها» زدت هذه المنظومة «علمًا» على ما في كتاب ابن الصلاح «تراه موضعه» في كل باب من أبواب زاد الحافظ العراقي -رحمه الله تعالى-.
وزدتها علمًا تراه موضعه ... . . . . . . . . .
تراه في موضعه، تجده في موضعه، وبعضه متميز بنفسه؛ كالنقل عن متأخر عن ابن الصلاح، إذا نقل الحافظ العراقي عن النووي مثلًا:
. . . . . . . . . لكن قال يحيى البر ... لم يفت الخمسة إلا النزر
هذا ما نعرف أنه مزيد على ابن الصلاح؟ كيف ينقل ابن الصلاح على النووي؟ ما يمكن.
وزدتها علمًا تراه موضعه، إذا تميز بنفسه لا يحتاج أن ينبه عليه، قد يحتاج إلى التنبيه؛ لكون النقل عن متقدم على ابن الصلاح:
قلت: ولابن خير امتناع ... جزم سوى مرويه إجماع
١ / ١٨