وقوله فقدم الحج الّذي يخاف فوته وأخرّ العمرة لا يلتئم مع أول الحديث أهل بالحج والعمرة، فإن أراد أنه أهل بهما في الجملة وقدم أفعال الحج ثم بعد فراغه أهل بالعمرة كما يقوله من ذهب إلى الافراد فهو مما نحن فيه هاهنا، وإن أراد أنه أخر العمرة بالكلية بعد إحرامه بها فهذا لا أعلم أحدا من العلماء صار اليه، وإن أراد أنه المقضى بافعال الحج عن أفعال العمرة ودخلت العمرة في الحج، فهذا قول من ذهب إلى القران وهم يؤولون قول من روى أنه عليه الصلاة والسلام أفرد الحج أي أفرد أفعال الحج وإن كان قد نوى معه العمرة قالوا لأنه قد روى القران كل من روى الافراد كما سيأتي بيانه والله تعالى أعلم.
رواية جابر بن عبد الله في الافراد. قال الامام احمد حدثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن أبى سفيان عن جابر بن عبد الله. قال: أهل رسول الله ﷺ في حجته بالحج. اسناده جيد على شرط مسلم. ورواه البيهقي عن الحاكم وغيره عن الأصم عن احمد بن عبد الجبار عن أبى معاوية عن الأعمش عن أبى سفيان عن جابر. قال: أهل رسول الله في حجته بالحج ليس معه عمرة، وهذه الزيادة غريبة جدا ورواية الامام احمد بن حنبل أحفظ والله اعلم. وفي صحيح مسلم من طريق جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر. قال: وأهللنا بالحج لسنا نعرف العمرة. وقد روى ابن ماجة عن هشام بن عمار عن الدراوَرْديّ وحاتم بن إسماعيل كلاهما عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر: ان رسول الله ﷺ أفرد الحج، وهذا اسناد جيد. وقال الامام احمد ثنا عبد الوهاب الثقفي ثنا حبيب - يعنى المعلم - عن عطاء حدثني جابر بن عبد الله: أن رسول الله ﷺ أهل هو وأصحابه بالحج ليس مع أحد منهم هدى إلا النبي ﷺ وطلحة وذكر تمام الحديث وهو في صحيح البخاري بطوله كما سيأتي عن محمد بن المثنى عن عبد الوهاب.
رواية عبد الله بن عمر للافراد. قال الامام احمد حدثنا إسماعيل بن محمد ثنا عباد - يعنى ابن عباد - حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر. قال: أهللنا مع النبي ﷺ بالحج مفردا. ورواه مسلم في صحيحه عن عبد الله بن عون عن عباد بن عباد عن عبيد الله بن عمر
٥ / ١٢٢