وكان سببَ رَفْع عِلْمِها عنه ما كان من التَّلاحِي بينَ الرجلَيْن، واللهُ أعلمُ. وأمّا المُلاحاةُ فهي: التَّشاجُرُ ورَفْعُ الأصواتِ، والمراجَعَةُ بالقولِ الذي لا يَصْلُحُ على حالِ الغَضَبِ، وذلك شُؤْمٌ، واللهُ أعلمُ. وقد نهَى رسولُ الله - ﷺ - عنها وعن المِراءِ أشَدَّ النَّهْي (١). ورُويَ عنه - ﷺ - أنّه قال: "نَهاني رَبِّي عن مُلَاحاةِ الرجالِ" (٢). وقيل: المُلاحاةُ: السَّبُّ، يُقالُ: تلاحَيَا: إذا اسْتَبَّا، ولَحَانَي: أسْمَعني ما أكْرَهُ من قَبِيح الكلام، وأُنْشِد [من الطويل]:
أَلا أيُّها اللاحِي بأن أحْضُرَ الوَغَى ... وأنْ أشْهَدَ اللَّذَّاتِ هل أنتَ مُخْلِدِي (٣)
(١) أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٣٩٤)، والترمذي (١٩٩٥)، وأبو نعيم في الحلية ٣/ ٣٤٤ من طريق محمد المحاربي عن ليث بن أبي سليم، عن عبد الملك، عن عكرمة، عن ابن عباس عن النبي - ﷺ - قال: "لا تُمارِ أخاك، ولا تمازحه، ولا تعده موعدًا فتخلفه"، وهو حديث ضعيف لضعف ليث، وضعفه الترمذي فقال: "هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه".
(٢) أخرجه الطبراني في الكبير حديث (١٦٥٨٤)، وابن عدي في الكامل ٥/ ١١٨، من حديث معاذ رضي الله عنه.
وأخرجه الطبراني في الكبير ١٧/ حديث (١٩٠٥٨)، والبيهقي في شعب الإيمان ١١/ ٢٠، من حديث أم سلمة رضي الله عنها.
وأخرجه ابن أبي شيبة (٣٧٠٣١) من طريق عروة بن زويم عن النبي - ﷺ - مرسلًا، ولا يصح شيء من ذلك.
(٣) البيت لطرفة بن العبد، وهو في ديوانه، ص ٣١.
(٢) أخرجه الطبراني في الكبير حديث (١٦٥٨٤)، وابن عدي في الكامل ٥/ ١١٨، من حديث معاذ رضي الله عنه.
وأخرجه الطبراني في الكبير ١٧/ حديث (١٩٠٥٨)، والبيهقي في شعب الإيمان ١١/ ٢٠، من حديث أم سلمة رضي الله عنها.
وأخرجه ابن أبي شيبة (٣٧٠٣١) من طريق عروة بن زويم عن النبي - ﷺ - مرسلًا، ولا يصح شيء من ذلك.
(٣) البيت لطرفة بن العبد، وهو في ديوانه، ص ٣١.
٢ / ٢١١