قال أبو عُمر: ففي هذه الأحاديث وجَدْنا ذكرَ الساعات، فاللَّهُ أعلم.
وكان الشافعيُّ رحمه الله يقول (٣): أُحِبُّ التبكيرَ إلى الجمُعة، وألا تُؤتَى إلا مشيًا. وفي قوله: "التبكير" دليل على أنَّه الاستعجالُ في أول النهار.
وقد جاء في كثير من هذه الأحاديث: "المهجِّرُ"، وجاء فيها: "المتعجِّلُ". وقال بعضُ أصحاب الشافعيِّ: ليس في قوله: "المهجِّرُ" ما يدُلُّ على أنَّه من وقتِ الهجير والهاجرة. قال: وإنما هو من التهجير الذي يرادُ به البِدارُ والاستعجال، وتركُ الحاجات، واطِّراحُ الأشغال. ومن ذلك قيل: المُهاجِر، لمَن ترَك أهلَه ووطنَه وبادَر إلى صُحبةِ محمدٍ -ﷺ-.
قال أبو عُمر: وقد استدلَّ بحديث سُمَيٍّ المذكور في هذا الباب الشافعيُّ
(١) الترابيث، جمع تربيثة، يقال: ربَّثْتُه تربيثًا وتربيثةً واحدة، وهو ما يحبس الإنسان عن مهامه، كما في معالم السنن للخطابي ١/ ٢٤٣، والنهاية لابن الأثير ٢/ ١٨٢.
(٢) بعد هذا في سنن أبي داود: "فإن نأى وجلس حيث لا يسمع فانصتَ ولم يَلْغ كان له كفل من أجر"، ولم ترد في شيء من النسخ، فلعل المصنف اختصرها أو سها عنها.
(٣) الأم ١/ ٢٢٥ - ٢٢٦، وينظر الحاوي الكبير للماوردي ٢/ ٤٥٣.
(٢) بعد هذا في سنن أبي داود: "فإن نأى وجلس حيث لا يسمع فانصتَ ولم يَلْغ كان له كفل من أجر"، ولم ترد في شيء من النسخ، فلعل المصنف اختصرها أو سها عنها.
(٣) الأم ١/ ٢٢٥ - ٢٢٦، وينظر الحاوي الكبير للماوردي ٢/ ٤٥٣.
١٣ / ٥٦٠