وقَضَى عُمرُ في الدِّيةِ على أهلِ القُرَى اثْنَيْ عشَرَ ألفَ دِرهم. قال: إنِّي أرَى الزَّمانَ تختلِفُ فيه الدِّيةُ، تَنْخفضُ (٢) مرّةً من قِيمةِ الإبِلِ، وتَرْتفِعُ مرّةً أُخْرَى، وأرَىَ المالَ قد كَثُر. قال: وأنا أخْشَى عليكُمُ الحُكّامَ بَعدِي، وأن يُصابَ الرَّجُلُ المُسلِمُ، فتَهلِكَ ديتُهُ بالباطِلِ، وأن تَرْتفِعَ دِيَتُهُ بغيرِ حقٍّ، فتُحمَلَ على أقوام مُسْلِمينَ فتَجْتاحَهُم، فليسَ على أهلِ القُرَى زيادةٌ في تَغْليظِ عَقْلٍ، ولا في الشَّهَرِ الحَرام، ولا في الحُرْمةِ (٣)، وعلى (٤) أهلِ القُرَى فيه تغليظٌ، لا يُزادُ فيه على اثْنَي عشَرَ ألفًا، وعَلى (٥) أهلِ الباديةِ على أهْلِ الإبِلِ مئةٌ من الإبِلِ على أسْنانِها، كما قَضَى رسُولُ اللَّه -ﷺ-، وعلى أهلِ البَقَرِ مِئَتا بَقَرةٍ، وعلى أهلِ الشّاءِ ألفا شاةٍ، ولم أقسِمْ (٦) على أهلِ القُرى إلّا عقلهُم يكونُ ذهبًا ووَرِقًا، فيُقامُ عليهم، ولو كان رسُولُ اللَّه -ﷺ- قَضَى على أهلِ القُرى في الذَّهَبِ والوَرِقِ عَقْلًا مُسمًّى، لا زيادةَ فيه ابْتُغِيَ قَضاءَ رسُولِ اللَّه فيه، ولكِنَّهُ يُقيمُهُ على أثمانِ الإبِلِ (٧).
(١) هذه الكلمة سقطت من الأصل، ي ١، م.
(٢) في الأصل، م: "تختفض"، والمثبت موافق لما في مصنف عبد الرزاق.
(٣) كذا في النسخ، وفي مصدر التخريج: "الحرم".
(٤) في مصنف عبد الرزاق: "ولا على"، والمثبت من النسخ.
(٥) هكذا في النسخ، وفي مصدر التخريج: "وعقل"، وهو الأوجه.
(٦) كذا في النسخ، وفي مصدر التخريج: "ولو أقيم".
(٧) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (١٧٢٧٠).
(٢) في الأصل، م: "تختفض"، والمثبت موافق لما في مصنف عبد الرزاق.
(٣) كذا في النسخ، وفي مصدر التخريج: "الحرم".
(٤) في مصنف عبد الرزاق: "ولا على"، والمثبت من النسخ.
(٥) هكذا في النسخ، وفي مصدر التخريج: "وعقل"، وهو الأوجه.
(٦) كذا في النسخ، وفي مصدر التخريج: "ولو أقيم".
(٧) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (١٧٢٧٠).
١١ / ١٨٠