وأبو الكنُودِ هذا من أصحابِ ابنِ مسعُودٍ، اسمُهُ عبدُ اللَّه، لم يختلِفُوا فيه، واختَلفُوا في اسْم أبيه، فقال ابنُ معينٍ (٤): هُو عبدُ اللَّه بن عِمران.
وقال البُخاريُّ (٥): عبدُ اللَّه بن عُوَيمِرٍ (٦).
وقال خليفةُ (٧): هُو عبدُ اللَّه بن عامرٍ. ونسبهُ في الأزدِ.
وأبو سَعْد أزديٌّ أيضًا لا يُوقَفُ لهُ على اسم، يُقالُ لأبي سعدٍ: قارِئُ الأزدِ. روى عنهُ السُّدِّيُّ، ويزيدُ بن أبي زيادٍ.
وروى عن أبي الكنُودِ أبو إسحاقَ السَّبيعيُّ، وأبو سَعْد الأزديُّ، سمِعَ خبّابَ بن الأرتِّ، وابنَ مَسعُودٍ.
وأخبرنا سعيدُ بن نصرٍ، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبَغَ، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بن إسحاقَ، قال: حدَّثنا إسحاقُ بن محمدٍ الفَرْويُّ، قال: حدَّثنا محمدُ بن جَعْفرٍ، قال: أخبَرني إبراهيمُ بن عُقبةَ، عن كُريبٍ، عنِ (٨) ابنِ عبّاس: أنَّ النَّبيَّ -ﷺ- رأى خاتمًا من ذَهَبٍ في يَدِ رجُلٍ، فنَزَعهُ فطَرحهُ، وقال: "يَعمِدُ أحدُكُم إلى جَمْرةٍ
(١) هذه الفقرة والفقر الخمس الآتية بعدها لم ترد في ي ١.
(٢) في المصنَّف (٢٥٦٦٤).
(٣) في ف ٣، م: "سعيد"، وما أثبتناه يعضده ما في مصنَّف ابن أبي شيبة حيث جاءت فيه كنيته كذلك.
(٤) تاريخ الدوري (٢٥١٠). وفيه: "عبد اللَّه بن عويمر".
(٥) تاريخه الكبير ٥/ ١٥٩. وفيه: "عبد اللَّه بن عمران".
(٦) كذا ذكره المؤلف، والصواب أنه مقلوب، فهذا القول لابن معين، وقول ابن معين للبخاري.
(٧) تاريخه، ص ٢٦٤.
(٨) في ي ١: "مولى" بدل: "عن".
(٢) في المصنَّف (٢٥٦٦٤).
(٣) في ف ٣، م: "سعيد"، وما أثبتناه يعضده ما في مصنَّف ابن أبي شيبة حيث جاءت فيه كنيته كذلك.
(٤) تاريخ الدوري (٢٥١٠). وفيه: "عبد اللَّه بن عويمر".
(٥) تاريخه الكبير ٥/ ١٥٩. وفيه: "عبد اللَّه بن عمران".
(٦) كذا ذكره المؤلف، والصواب أنه مقلوب، فهذا القول لابن معين، وقول ابن معين للبخاري.
(٧) تاريخه، ص ٢٦٤.
(٨) في ي ١: "مولى" بدل: "عن".
١٠ / ٤٦٥