وقال زكريّا بن يحيى في حديثهِ: "فإذا رأيتُمْ (٢) منها شيئًا، فتَعوَّذُوا، فإن عادَ فاقتُلُوهُ" (٣).
قال أبو عُمر: قال قومٌ: لا يلزمُ أن تُؤذَنَ الحيّاتُ، ولا يُناشَدْنَ (٤)، ولا يُحرَّج عليهنَّ، إلّا بالمدينةِ خاصّةً، لهذا الحديثِ، وما كان مِثلهُ؛ لأنَّهُ خصَّ المدينةَ بالذِّكرِ.
ومِمَّن قال ذلك: عبدُ اللَّه بن نافع الزُّبيريُّ، قال: لا تُنذرُ عَوامِرُ البُيُوتِ إلّا بالمدينةِ خاصّةً.
قال: وهُو الذي يدُلُّ عليه حديثُ النَّبيِّ -ﷺ- لقولِهِ: "إنَّ بالمدينةِ جِنًّا قد أسْلَمُوا".
وقال آخرُونَ: المدينةُ وغيرُها في ذلك سواءٌ؛ لأنَّ من الحيّاتِ جِنًّا، وجائزٌ أن يكُنَّ بالمدينةِ وغيرِها، وأن يُسلِمَ من شاءَ اللَّهُ منهُنَّ.
(١) في م: "فمد".
(٢) من قوله: "منها شيئا" إلى هنا سقط من م، وجاء في حاشية الأصل مستدركًا مصححًا عليه.
(٣) أخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار ٧/ ٣٨٠ - ٣٨١ (٢٩٤٠)، والطبراني في الكبير ٦/ ١٨٣ - ١٨٤ (٥٩٣٥) من طريق خالد بن خداش، به.
(٤) في م: "تناشدن" وفي د ٤: "يناشدون".
(٢) من قوله: "منها شيئا" إلى هنا سقط من م، وجاء في حاشية الأصل مستدركًا مصححًا عليه.
(٣) أخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار ٧/ ٣٨٠ - ٣٨١ (٢٩٤٠)، والطبراني في الكبير ٦/ ١٨٣ - ١٨٤ (٥٩٣٥) من طريق خالد بن خداش، به.
(٤) في م: "تناشدن" وفي د ٤: "يناشدون".
١٠ / ٢٩٥