قال أبو عُمر: في مَدْحِ رسُولِ اللَّه -ﷺ- لفِعْلِ هذا الرَّجُلِ، وتَعْرِيفِهِ النّاسَ بفَضْلِ كلامِهِ، وفَضْلِ ما صنَعَ من رَفْع صوتِهِ بذلك الذِّكرِ، أوضَحُ الدَّلائلِ على جَوازِ ذلك الفِعلِ من كلِّ من فعلَهُ، على أيِّ وَجْهٍ جاءَ به، لأنَّهُ ذِكرٌ للَّه، وتَعْظِيمٌ لهُ، يَصْلُحُ مِثلُهُ في الصَّلاةِ، سِرًّا وجهرًا، ألا تَرى أنَّهُ لو تكلَّمَ في صلاتِهِ بكلام يُفهَمُ عنهُ غيرُ القُرآنِ والذِّكرِ سِرًّا، لما جازَ كما لا يجُوزُ جهرًا؟ وهذا واضِحٌ، وباللَّه التَّوفيقُ.
(١) في المسند ٣١/ ٤٧٦ (١٩١٣٤). وأخرجه أحمد أيضًا ٣١/ ٤٨٥ (١٩١٤٨)، وابنه عبد اللَّه في زوائده على المسند ٣١/ ٤٧٧ (١٩١٣٥)، والطبراني في الدعاء (٥١٥) من طريق عبيد اللَّه بن إياد، به. وإسناده ضعيف، فإن عبد اللَّه بن سعيد مجهول تفرد بالرواية عنه إياد بن لقيط. وانظر: المسند الجامع ٨/ ١٥٧ (٥٦٥٦).
(٢) في الأصل، م: "أخبرنا"، والمثبت من د ٤، وهو الذي في مسند أحمد.
(٣) زاد هنا في م: "على".
(٤) هذه الكلمة سقطت من د ٤، ف ٣. وفي مصدر التخريج: "كلامك".
(٢) في الأصل، م: "أخبرنا"، والمثبت من د ٤، وهو الذي في مسند أحمد.
(٣) زاد هنا في م: "على".
(٤) هذه الكلمة سقطت من د ٤، ف ٣. وفي مصدر التخريج: "كلامك".
١٠ / ٢٣٦