قال أبو عُمر: النُّمرُقةُ: الوِسادةُ.
وقال الخليلُ (٣): والنُّمرُوقُ: الوِسادةُ أيضًا.
وهذا الحديثُ يَقْتضِي تحرِيمَ استِعمالِ ما فيه التَّصاوِيرُ من الثِّيابِ، وامتهانَها (٤)، والاستِمتاع بها، في ثوبٍ كانت أو غيرِ ثَوْبٍ، كان الثَّوبُ مِمّا يُوطَأُ أو لم يكُن؛ لأنَّ النُّمرُقةَ مِمّا يُوطَأُ ويُمتَهَنُ، وقد وردَ فيها ما رأيتَ في هذا الحديثَ (٥)، ولم يخُصَّ بيتًا فيه نوعُ تصاويرَ من نَوْع ما، ولا في مَوْضِع ما، ولا خَصَّ ثوبًا من ثَوْبٍ، وحُكمُ كلِّ ثوبٍ، حُكمُ النُّمرُقةِ.
وليسَ في شيءٍ من أحادِيثِ هذا البابِ، أحسنُ إسنادًا من هذا الحديثِ.
وقد رَواهُ الزُّهرِيُّ، عنِ القاسم بن محمدٍ، عن عائشةَ، مِثله (٦) سواءً. إلّا أنَّهُ
(١) الموطأ ٢/ ٥٥٨ (٢٧٧٣).
(٢) في الموطأ: "وإلى رسوله".
(٣) العين ٥/ ٢٦٥.
(٤) في م: "وأمثالها".
(٥) في م: "الباب".
(٦) قوله: "مثله" لم يرد في د ٤.
(٢) في الموطأ: "وإلى رسوله".
(٣) العين ٥/ ٢٦٥.
(٤) في م: "وأمثالها".
(٥) في م: "الباب".
(٦) قوله: "مثله" لم يرد في د ٤.
١٠ / ٨٧