هذا ما يجيءُ على مَذْهبِ أهلِ الحديثِ في تهذيبِ إسنادِ هذا الخَبرِ، على أنَّهُ قد يُمكِنُ أن يكونَ سعدٌ قد سَمِعَ ما سمِعَ أُسامةُ منهُ، ولكنَّ الحُكْمَ ما ذكَرْنا، والله أعلمُ.
وأمّا قولُهُ في هذا الحديث: "الطّاعُون رِجزٌ"، فالطّاعُونُ معلُومٌ، وقد مَضَى في تفسيرِ معناهُ في بابِ ابن شِهاب، عن عبدِ الله بن عامرِ بن رَبِيعةَ، ما فيه كِفايةٌ، ومَضَت هُناك أخبارٌ في الطّاعُونِ حِسانٌ، لا مَعْنى لذِكرِ شيءٍ منها مُعادًا هاهُنا.
أخبرنا عبدُ الوارثِ بن سُفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبغَ، قال: حدَّثنا عيسى بن (٢) دَلُّوية (٣) المعرُوفُ بزاغاث (٤)، قال: حدَّثنا فَرْوةُ بن أبي المغراء (٥)، قال: حدَّثنا عليُّ بن مُسْهِر (٦)، عن يوسُف بن (٧) مَيْمُونٍ، عن عَطاءِ بن أبي رَباح،
(١) أخرجه الباغندي في مسند عمر (٧٧) من طريق أبي إسحاق الشيباني، به.
(٢) في م: "بن أبي". وهو أبو موسى، عيسى بن عبد الله بن سنان بن دلوية، البغدادي. انظر: تاريخ الخطيب ١٢/ ٤٩٨، وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٦١٨.
(٣) في ض، م: "ذكوية"، وهو تحريف.
(٤) في الأصل: "بالرعاث". وفي ض، م: "بالدعاث"، وكله تحريف.
(٥) في م: "المعزى". انظر: تهذيب الكمال ٢٣/ ١٧٨.
(٦) في الأصل: "بن شهر". انظر: تهذيب الكمال ٢١/ ١٣٥.
(٧) قوله: "يوسف بن" سقط من الأصل، وهو يوسف بن ميمون القرشي المخزومي، مولى آل عمرو بن حريث. انظر: تهذيب الكمال ٣٢/ ٤٦٩.
(٢) في م: "بن أبي". وهو أبو موسى، عيسى بن عبد الله بن سنان بن دلوية، البغدادي. انظر: تاريخ الخطيب ١٢/ ٤٩٨، وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٦١٨.
(٣) في ض، م: "ذكوية"، وهو تحريف.
(٤) في الأصل: "بالرعاث". وفي ض، م: "بالدعاث"، وكله تحريف.
(٥) في م: "المعزى". انظر: تهذيب الكمال ٢٣/ ١٧٨.
(٦) في الأصل: "بن شهر". انظر: تهذيب الكمال ٢١/ ١٣٥.
(٧) قوله: "يوسف بن" سقط من الأصل، وهو يوسف بن ميمون القرشي المخزومي، مولى آل عمرو بن حريث. انظر: تهذيب الكمال ٣٢/ ٤٦٩.
٨ / ٩٤