وأمَّا الشافعيُّ فقال: لا يبني الرَّاعفُ إذا استَدْبَرَ القبلةَ لغَسلِ الدَّم عنه. وكلُّ مَنِ استَدْبَرَ القبلةَ عندَه وهو عالمٌ بأنَّه في صلاةٍ، لم يَجُزْ له البناءُ، وكان عليه الاستئنافُ أبدًا. وأمّا (٤) الذي يَسهُو فيُسلِّمُ مِن ركعتينِ، ويَخرُجُ وهو يَظُنُّ أنَّه قد أكمَل صلاتَه، وأنَّه ليس في صلاةٍ، فإنَّ هذا يبني عندَه ما لم يتَكلَّمْ أو يُحدِثْ، أو يَطولُ أمرُه، على حديثِ ذي اليدينِ (٥). وسنذكرُ أقاويلَ العلماءِ في معنَى حديثِ ذي اليدينِ، في بابِ أيوبَ (٦)، إن شاء اللَّه.
(١) المدوّنة ١/ ١٤٢، وينظر: مختصر اختلاف العلماء للطحاوي ١/ ٢٦٦.
(٢) كتب ناسخ الأصل في الحاشية أنه في نسخة أخرى: "صلى"، وكذا هي في ق.
(٣) نقله عنه الطحاوي في مختصر اختلاف العلماء ١/ ٢٦٧.
(٤) أشار ناسخ الأصل أن "أما" في نسخة دون أخرى، وهي ثابتة في ق.
(٥) ينظر: الأم ٧/ ٢٦١.
(٦) يعني: السَّختياني، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة رضي الله عنه، وهو في الموطأ ١/ ١٤٧ (٢٤٧)، وهو الحديث الأول لأيوب، وسيأتي مع تخريجه والكلام عليه في موضعه إن شاء اللَّه تعالى.
(٢) كتب ناسخ الأصل في الحاشية أنه في نسخة أخرى: "صلى"، وكذا هي في ق.
(٣) نقله عنه الطحاوي في مختصر اختلاف العلماء ١/ ٢٦٧.
(٤) أشار ناسخ الأصل أن "أما" في نسخة دون أخرى، وهي ثابتة في ق.
(٥) ينظر: الأم ٧/ ٢٦١.
(٦) يعني: السَّختياني، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة رضي الله عنه، وهو في الموطأ ١/ ١٤٧ (٢٤٧)، وهو الحديث الأول لأيوب، وسيأتي مع تخريجه والكلام عليه في موضعه إن شاء اللَّه تعالى.
١ / ٣٨٧