وفي هذا الحديثِ أدلُّ الدلائلِ وأوضَحُها (٣) على أنَّ الشرَّ والخيرَ كلٌّ مِن عندِ الله، وهو خالِقُهما، لا شريكَ له، ولا إلهَ غيرُه؛ لأنَّ العَجزَ شر، ولو كان خيرًا ما استَعاذ منه رسولُ الله -ﷺ-، ألا تَرى أنَّ رسولَ الله -ﷺ- قد استَعاذ مِن الكَسَل والعَجْزِ، والجُبْنِ والدَّيْنِ (٤)، ومُحَالٌ أن يَسْتَعِيَذ مِن الخيرِ، وفي قولِ الله عز وجل: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (١) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ﴾ [الفلق: ١ - ٢] كِفايَةٌ لمَن وُفِّق، وقال عز وجل: ﴿يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾ [النحل: ٩٣؛ فاطر: ٨].
وروى مالكٌ (٥)، عن زيادِ بنِ سعدٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، أنّه قال: سَمِعْتُ عبدَ الله بنَ الزُّبير يقولُ في خُطْبَتِه: إنَّ اللهَ هو الهادي والفاتِنُ.
(١) فقد ذكرها أبو مصعب (١٨٨٠)، والقعنبي كما في مسند الموطأ (٣٧٠)، وسُويد بن سعيد في موطئه (٦٤٨).
(٢) ومنهم ابن القاسم في موطئه (١٨٧)، فقد وقع عنده في آخره قوله -ﷺ-: "كلُّ شيءٍ بقَدَرٍ حتى العجز والكيْسُ" دون ذكر الزيادة الوارد فيها الشَّكُّ.
(٣) هذه اللفظة لم ترد في ق.
(٤) سيأتي تخريجه.
(٥) في الموطأ ٢/ ٤٨١ (٢٦٢٠).
(٢) ومنهم ابن القاسم في موطئه (١٨٧)، فقد وقع عنده في آخره قوله -ﷺ-: "كلُّ شيءٍ بقَدَرٍ حتى العجز والكيْسُ" دون ذكر الزيادة الوارد فيها الشَّكُّ.
(٣) هذه اللفظة لم ترد في ق.
(٤) سيأتي تخريجه.
(٥) في الموطأ ٢/ ٤٨١ (٢٦٢٠).
٤ / ٥٨