وفي هذا الحديثِ من الفقهِ: أنَّ القُبلةَ للصائم جائزةٌ في رمضانَ وغيرِه، شابًّا كان أو شيخًا، على عُموم الحديثِ وظاهرِه؛ لأنَّ رسولَ الله -ﷺ- لم يَقُلْ للمرأةِ: هل زوجُكِ شابٌّ أم (٦) شيخٌ؟ ولو ورَد الشرعُ بالفرقِ بينَهما لما سكَت عنه رسولُ الله -ﷺ-؛ لأنَّه المبيِّنُ عن الله مُرادَه من عبادِه. وأظنُّ أن الذي فرَّقَ بينَ الشيخِ والشابِّ في القُبلةِ للصائم ذهَب إلى قولِ عائشةَ في حديثها حديث هذا البابِ (٧): وأيُّكم أملَكُ لإرْبِه من رسولِ الله -ﷺ-؟ أي: أملَكُ لنفسِه وشهوتِه (٨)
(١) سيأتي تخريجه.
(٢) أخرجه أحمد في المسند ٤٤/ ٤٢ (٢٦٤٤٦)، ومسلم (١١٠٧) (٧٣)، وابن ماجة (١٦٨٥) من حديث شتير بن شكل عن حفصة، قالت: "كان رسول الله -ﷺ- يُقبِّل وهو صائم".
(٣) "كلهن" لم ترد في ج.
(٤) الموطأ ١/ ٣٩٣ (٧٩٨)، وهو عند البخاري (١٩٢٨) من طريق مالك، به. وفي آخر بلفظ: "ثم ضحكت" بدل "ثم تضحك".
(٥) الموطأ ١/ ٣٩٤ (٨٠٢).
(٦) في د ١: "أو".
(٧) في د ١: "في حديث هذا الباب"، وأثبتنا ما في ق.
(٨) قوله: "أي أملك لنفسه وشهوته" لم يرد في ج.
(٢) أخرجه أحمد في المسند ٤٤/ ٤٢ (٢٦٤٤٦)، ومسلم (١١٠٧) (٧٣)، وابن ماجة (١٦٨٥) من حديث شتير بن شكل عن حفصة، قالت: "كان رسول الله -ﷺ- يُقبِّل وهو صائم".
(٣) "كلهن" لم ترد في ج.
(٤) الموطأ ١/ ٣٩٣ (٧٩٨)، وهو عند البخاري (١٩٢٨) من طريق مالك، به. وفي آخر بلفظ: "ثم ضحكت" بدل "ثم تضحك".
(٥) الموطأ ١/ ٣٩٤ (٨٠٢).
(٦) في د ١: "أو".
(٧) في د ١: "في حديث هذا الباب"، وأثبتنا ما في ق.
(٨) قوله: "أي أملك لنفسه وشهوته" لم يرد في ج.
٣ / ٥٢٥