وكان ذيل قميصه وردائه إلى أنصاف الساقين، لم يتجاوز الكعبين، فيؤذى الماشى ويجعله كالمقيد، ولم يقصر عن عضلة ساقيه، فيتأذى بالحر والبرد. أشار إليه فى زاد المعاد.
وأخرج الترمذى عن الأشعث بن سليم قال: سمعت عمتى تحدث عن عمها قال: بينا أنا أمشى بالمدينة إذا إنسان خلفى يقول: «ارفع إزارك فإنه أتقى وأنقى»، فإذا هو رسول اللهﷺ-، فقلت: يا رسول الله إنما هى بردة قال: «أما لك فى أسوة؟» فنظرت فإذا إزاره إلى نصف ساقيه «١» .
وأخرج الطبرانى من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابن عمر قال: رآنى النبىﷺ- أسبلت إزارى، فقال: «يا ابن عمر كل شىء لمس الأرض من الثياب فهو فى النار» «٢» . وفى البخارى من حديث أبى هريرة عن النبىﷺ- قال: «ما أسفل من الكعبين من الإزار فى النار» «٣» .
قال الخطابى: يريد أن الموضع الذى يناله الإزار من أسفل الكعبين فى النار، فكنى بالثوب عن بدن لابسه، ومعناه: أن الذى دون الكعبين من القدم يعذب بالنار عقوبة. وحاصله أنه من باب تسمية الشىء باسم ما جاوره أو حل فيه، وتكون «من» بيانية.
(١) أخرجه النسائى فى «الكبرى» (٩٦٨٢ و٩٦٨٣)، وأحمد فى «المسند» (٥/ ٣٦٤) .
(٢) صحيح: أخرجه أحمد فى «المسند» (٢/ ٩٨)، والطبرانى فى «الكبير» (١٢/ ٣٨٧)، وانظر ما بعده.
(٣) صحيح: أخرجه البخارى (٥٧٨٧) فى اللباس، باب: ما أسفل من الكعبين فهو فى النار.
(٢) صحيح: أخرجه أحمد فى «المسند» (٢/ ٩٨)، والطبرانى فى «الكبير» (١٢/ ٣٨٧)، وانظر ما بعده.
(٣) صحيح: أخرجه البخارى (٥٧٨٧) فى اللباس، باب: ما أسفل من الكعبين فهو فى النار.
٢ / ١٨٥