قال الخطابى: عاب قوم أفسد عقلهم الترفه لعق الأصابع، وزعموا أنه مستقبح، كأنهم لم يعلموا أن الطعام الذى علق بالأصابع والصحفة جزء من أجزاء ما أكلوه، وإذا لم يكن سائر أجزائه مستقذرا لم يكن الجزء اليسير منه مستقذرا، وليس فى ذلك أكثر من مصه أصابعه بباطن شفتيه، ولا يشك عاقل أن لا بأس بذلك، فقد يتمضمض الإنسان فيدخل أصبعه فى فيه فيدلك أسنانه وباطن فمه، ثم لم يقل أحد إن ذلك قذارة وسوء أدب، انتهى. ولا ريب أن من استقذر ما نسب إلى رسول اللهﷺ- سيىء الأدب، يخشى عليه أمر عظيم، فنسأل الله بوجاهة وجهه الكريم أن لا يسلك بنا غير حلاوة سبيل سنته وأن يديم لنا محبته. وقد كانﷺ- لا يأكل متكئا، لما صح أنه قال «لا آكل متكئا» «١» . رواه البخارى. وقال: «إنما أنا عبد أجلس كما يجلس العبد، وآكل كما يأكل العبد» «٢» . وروى ابن ماجه والطبرانى بإسناد حسن قال: أهديت للنبىﷺ- شاة، فجثا على ركبتيه يأكل فقال له أعرابى: ما هذه الجلسة؟ فقال: «إن الله جعلنى كريما ولم يجعلنى جبارا عنيدا» «٣» .
(١) صحيح: أخرجه البخارى (٥٣٩٨ و٥٣٩٩) فى الأطعمة، باب: الأكل متكئا، من حديث أبى جحيفةرضي الله عنه-.
(٢) تقدم.
(٣) صحيح: أخرجه أبو داود (٣٧٧٣) فى الأطعمة، باب: ما جاء فى الأكل من أعلى الصحفة، وابن ماجه (٣٢٦٣) فى الأطعمة، باب: الأكل متكئا، من حديث عبد الله بن بسررضي الله عنه-، والحديث صححه الشيخ الألبانى فى «صحيح سنن ابن ماجه» .
(٢) تقدم.
(٣) صحيح: أخرجه أبو داود (٣٧٧٣) فى الأطعمة، باب: ما جاء فى الأكل من أعلى الصحفة، وابن ماجه (٣٢٦٣) فى الأطعمة، باب: الأكل متكئا، من حديث عبد الله بن بسررضي الله عنه-، والحديث صححه الشيخ الألبانى فى «صحيح سنن ابن ماجه» .
٢ / ١٧٠