وأجاب عنه الطبرى- كما حكاه فى فتح البارى- أن ذلك كان منهم فى حالة دون حالة لا لعوز وضيق، بل تارة للإيثار وتارة لكراهة الشبع وكثرة الأكل، انتهى. وتعقب: بأن ما نفاه مطلقا فيه نظر لما تقدم من الأحاديث وأخرج ابن حبان فى صحيحه عن عائشة: «من حدثكم أنا كنا نشبع من التمر فقد كذبكم» «١»، فلما افتتحت قريظة أصبنا شيئا من التمر والودك إلى غير ذلك.
قال الحافظ ابن حجر: والحق أن الكثير منهم كانوا فى حال ضيق قبل الهجرة، حيث كانوا بمكة ثم لما هاجروا إلى المدينة كان أكثرهم كذلك، فواساهم الأنصار بالمنازل والمنائح، فلما فتحت لهم النضير وما بعدها ردوا عليهم منائحهم كما تقدم.
وقد قالﷺ-: «لقد أخفت فى الله وما يخاف أحد، ولقد أوذيت فى الله وما يؤذى أحد، ولقد أتت على ثلاثون من يوم وليلة ما لى ولبلال طعام يأكله أحد إلا شىء يواريه إبط بلال» «٢» . رواه الترمذى وصححه.
(١) إسناده قوى: أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» (٦٨٤)، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده قوى.
(٢) صحيح: أخرجه الترمذى (٢٤٧٢) فى صفة القيامة والرقائق والورع، وابن ماجه (١٥١) فى المقدمة، باب: فى فضائل أصحاب رسول اللهﷺ-، من حديث أنسرضي الله عنه-، والحديث صححه الشيخ الألبانى فى «صحيح سنن الترمذى» .
(٢) صحيح: أخرجه الترمذى (٢٤٧٢) فى صفة القيامة والرقائق والورع، وابن ماجه (١٥١) فى المقدمة، باب: فى فضائل أصحاب رسول اللهﷺ-، من حديث أنسرضي الله عنه-، والحديث صححه الشيخ الألبانى فى «صحيح سنن الترمذى» .
٢ / ١٥٤