وقيل: الخوف هرب القلب من حلول المكروه عند استشعاره. والخشية أخص من الخوف، فإن الخشية للعلماء بالله تعالى: قال الله تعالى: إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ «١»، فهو خوف مقرون بمعرفة. وقالﷺ-: «أنا أتقاكم لله وأشدكم له خشية» «٢» فالخوف حركة والخشية انجماع وانقباض وسكون، فإن الذى يرى العدو والسيل ونحوهما له حالتان: إحداهما حركة للهرب منه وهى حالة الخوف، والثانية سكونه وقراره فى مكان لا يصل إليه وهى الخشية.
وأما الرهبة: فهى الإمعان فى الهرب من المكروه، وهى ضد الرغبة التى هى سفر القلب فى طلب المرغوب فيه. وأما الوجل: فرجفان القلب وانصداعه لذكر من يخاف سلطانه وعقوبته. وأما الهيبة: فخوف مقارن للتعظيم والإجلال، وأكثر ما تكون مع المعرفة والمحبة. والإجلال: تعظيم مقرون بالحب.
فالخوف لعامة المؤمنين، والخشية للعلماء العارفين، والهيبة للمحبين، والإجلال للمقربين. وعلى قدر العلم والمعرفة يكون الخوف والخشية، كما قالﷺ-: «إنى لأعلمكم بالله وأشدكم له خشية» «٣» رواه البخارى، وقالﷺ-: «لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا» «٤» رواه البخارى
(١) سورة فاطر: ٢٨.
(٢) صحيح: أخرجه البخارى (٢٠) فى الإيمان، باب: قول النبىﷺ-: «أنا أعلمكم بالله»، من حديث عائشةرضي الله عنها-، وأخرجه مسلم (١١٠٨) فى الصيام، باب: بيان أن القبلة فى الصوم ليست محرمة على من لم تحرك شهوته، من حديث أم سلمةرضي الله عنها-.
(٣) صحيح: وقد تقدم تخريجه فى الحديث السابق.
(٤) صحيح: أخرجه البخارى (١٠٤٤) فى الكسوف، باب: الصدقة فى الكسوف، ومسلم (٩٠١) فى الكسوف، باب: صلاة الكسوف، من حديث عائشةرضي الله عنها- وأخرجه البخارى (٦٤٨٥) فى الرقاق، باب: قول النبىﷺ-: «لو تعلمون ما أعلم» من حديث أبى هريرةرضي الله عنه-.
(٢) صحيح: أخرجه البخارى (٢٠) فى الإيمان، باب: قول النبىﷺ-: «أنا أعلمكم بالله»، من حديث عائشةرضي الله عنها-، وأخرجه مسلم (١١٠٨) فى الصيام، باب: بيان أن القبلة فى الصوم ليست محرمة على من لم تحرك شهوته، من حديث أم سلمةرضي الله عنها-.
(٣) صحيح: وقد تقدم تخريجه فى الحديث السابق.
(٤) صحيح: أخرجه البخارى (١٠٤٤) فى الكسوف، باب: الصدقة فى الكسوف، ومسلم (٩٠١) فى الكسوف، باب: صلاة الكسوف، من حديث عائشةرضي الله عنها- وأخرجه البخارى (٦٤٨٥) فى الرقاق، باب: قول النبىﷺ-: «لو تعلمون ما أعلم» من حديث أبى هريرةرضي الله عنه-.
٢ / ١٣١