المواهب اللدنية بالمنح المحمدية — الصفحة ٦٨٨ (ص ٢ ‏/ ٧٧)

موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشىء، ثم فرقﷺ- رأسه «١» . رواه الترمذى فى الشمائل. وفى صحيح مسلم نحوه.
وسدل الشعر إرساله، والمراد هنا إرساله على الجبين واتخاذه كالقصة.
وأما الفرق: فهو فرق الشعر بعضه من بعض، قال العلماء: والفرق سنة، لأنه الذى رجع إليهﷺ-، والصحيح جواز الفرق والسدل، لكن الفرق أفضل. وعن عائشة: كان لهﷺ- شعر فوق الجمة ودون الوفرة «٢» . رواه الترمذى. وفى حديث أنس كان إلى أذنيه «٣»، وفى حديث البراء: يضرب منكبيه «٤» . وفى حديث أبى رمثة: يبلغ إلى كتفيه أو منكبيه «٥» . وفى رواية:
ما رأيت من ذى لمة أحسن منه. والجمة: هى الشعر الذى نزل إلى المنكبين.
والوفرة: ما نزل إلى شحمة الأذنين، واللمة: التى لمت بين المنكبين. قال القاضى عياض: والجمع بين هذه الروايات: أن مايلى الأذن هو الذى يبلغ شحمة أذنيه، وما خلفه هو الذى يضرب منكبيه. قال: وقيل: بل ذلك لاختلاف الأوقات، فإذا غفل عن تقصيرها بلغت المنكب وإذا قصرها كانت إلى أنصاف الأذنين، فكانت تطول وتقصر بحسب ذلك.
وعن أم هانئ بنت أبى طالب قالت: قدم رسول اللهﷺ- علينا مكة قدمة وله أربع غدائر «٦» . رواه الترمذى فى الشمائل. والغدائر: - بالغين

(١) صحيح: أخرجه البخارى (٣٥٥٨) فى المناقب، باب: صفة النبىﷺ-، ومسلم (٢٣٣٦) فى الفضائل، باب: فى سدل النبىﷺ- شعر رأسه إلى جانبيه.
(٢) صحيح: وقد تقدم قبل حديث.
(٣) صحيح: وقد تقدم قريبا.
(٤) صحيح: وقد تقدم قريبا.
(٥) صحيح: وحديث أبى رمثة أخرجه البخارى (٣٥٥١) فى المناقب، باب: صفة النبىﷺ-، ومسلم (٢٣٣٧) فى الفضائل، باب: فى صفة النبىﷺ-، وأنه كان أحسن الناس وجها.
(٦) صحيح: أخرجه أبو داود (٤١٩١) فى الترجل، باب: فى الرجل يعقص شعره، والترمذى (١٧٨١) فى اللباس، باب: رقم (٣٨)، وابن ماجه (٣٦٣١) فى اللباس، باب: اتخاذ الجمة والذوائب، وأحمد فى «المسند» (٦/ ٣٤١ و٤٢٥)، والحديث صححه الشيخ الألبانى فى صحيح «سنن أبى داود» .

٢ ‏/ ٧٧