المواهب اللدنية بالمنح المحمدية (ص ٢ ‏/ ٣١)

وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات من حديث أبى الدرداء وابن مسعود. قال شيخنا فى المقاصد الحسنة: ولا يحسن مع مجموع ما ذكرناه الحكم عليه بالوضع، ويشهد لمعناه قولهﷺ- للأعرابى الذى دخل عليه يعوده. وقال:
«لا بأس طهور» فقال الأعرابى: بل هى حمى تفور على شيخ كبير تزيده القبور، فقالﷺ-: «فنعم إذا» «١» . وأنشد فى معناه:
لا تنطقن بما كرهت فربما ... نطق اللسان بحادث فيكون
وقولهﷺ-: «ترك الشر صدقة» «٢» .
رواه بعضهم ومعنى ذلك أن من ترك الشر وأذى الناس فكأنه تصدق عليهم، وعلم من ذلك أن فضل ترك الشر كفضل الصدقة.
وقوله: «وأى داء أدوأ من البخل» «٣» .
رواه البخارى، والبخل قد جعلهﷺ- داء، وليس بداء مؤلم لصاحبه، وإنما شبهه بالداء إذ كان مفسدا للرجل مورثا له سوء الثناء، كما أن الداء يؤول إلى طول الضنا وشدة العنا، والقصد من هذا النهى عن البخل أعاذنا الله منه.
وقوله: «لا ينتطح فيها عنزان» «٤» .
أى لا يجرى فيها خلف ولا نزاع.
وقوله: «الحياء خير كله» «٥» متفق عليه.

(١) صحيح: أخرجه البخارى (٥٦٥٦) فى المرض، باب: عيادة، الأعراب، من حديث ابن عباسرضي الله عنهما-.
(٢) لا أصل له: ذكره العجلونى فى «كشف الخفا» (٩٦٦) وقال: ذكره فى المواهب من غير عزو لأحد.
(٣) صحيح: أخرجه البخارى (٣١٣٧) فى فرض الخمس، باب: ومن الدليل على أن الخمس لنوائب المسلمين، من حديث جابررضي الله عنه-.
(٤) ضعيف: أخرجه ابن سعد عن عبد الله بن الحارث بن الفضيل الخطمى عن أبيه مرسلا، وابن عدى، وابن عساكر عن ابن عباسرضي الله عنهما-، كما فى «كنز العمال» (٤٤١٣١) .
(٥) صحيح: أخرجه مسلم (٣٧) فى الإيمان، باب: بيان عدد شعب الإيمان وأفضلها وأدناها، من حديث عمران بن حصينرضي الله عنه-.

٢ ‏/ ٣١