وكانوا ستين راكبا، منهم أربعة وعشرون رجلا من أشرافهم، والأربعة والعشرون منهم ثلاثة نفر إليهم يئول أمرهم، العاقب، أمير القوم، وذو رأيهم وصاحب مشورتهم واسمه عبد المسيح. والسيد: صاحب رحلهم ومجتمعهم، واسمه الأيهم- بتحتانية ساكنة- ويقال شرحبيل. وأبو حارثة بن علقمة أخو بكر بن وائل، قد شرف فيهم ودرس كتبهم، وكانت ملوك الروم من أهل النصرانية قد شرفوه ومولوه، وكان يعرف أمر النبىﷺ- وشأنه وصفته مما علمه من الكتب المتقدمة. ولكن حمله جهله على الاستمرار فى النصرانية، لما يرى من تعظيمه ووجاهته عند أهلها.
فدعاهم النبىﷺ- إلى الإسلام، وتلا عليهم القرآن فامتنعوا، فقال:
«إن أنكرتم ما أقول فهلم أباهلكم» «٢» .
وفى البخارى من حديث حذيفة، (جاء السيد والعاقب صاحبا نجران إلى رسول اللهﷺ- يريدان أن يلاعناه- يعنى يباهلاه- فقال أحدهما لا تفعل) «٣» .
وعند أبى نعيم: أن القائل ذلك هو السيد، وعند غيره: بل الذى قال ذلك هو العاقب، لأنه صاحب رأيهم، وفى زيادات يونس بن بكير فى المغازى أن الذى قال ذلك هو شرحبيل.
(فو الله لئن كان نبيّا فلاعناه- يعى: باهلناه- لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا- زاد فى رواية ابن مسعود: أبدا- ثم قالا: إنا نعطيك ما سألتنا، وابعث
(١) انظر «السيرة النبوية» لابن هشام (١/ ٥٧٣- ٥٧٤)، وابن سعد فى «طبقاته» (١/ ٣٥٧)، وابن القيم فى «زاد المعاد» (٣/ ٦٢٩) .
(٢) انظر المصادر السابقة.
(٣) صحيح: أخرجه البخارى (٤٣٨٠) فى المغازى، باب: قصة أهل نجران.
(٢) انظر المصادر السابقة.
(٣) صحيح: أخرجه البخارى (٤٣٨٠) فى المغازى، باب: قصة أهل نجران.
١ / ٥٨٨