وأما تفضيلهﷺ- فى الجنة بالكوثر- وهو على وزن فوعل من الكثرة- سمى به هذا النهر العظيم لكثرة مائه وآنيته وعظم قدره وخيره.
فقد نقل المفسرون فى تفسير «الكوثر» أقوالا تزيد على العشرة، ذكرت كثيرا منها فى المقصد السادس من هذا الكتاب، وأولاها قول ابن عباس: إنه الخير الكثير لعمومه، لكن ثبت تخصيصه بالنهر من لفظ النبىﷺ- فلا معدل عنه.
فقد روى مسلم وأبو داود والنسائى من طريق محمد بن فضيل وعلى ابن مسهر، كلاهما عن المختار بن فلفل عن أنس- واللفظ لمسلم- قال: بينا رسول اللهﷺ- بين أظهرنا فى المسجد، إذ أغفى إغفاءه ثم رفع رأسه متبسما، قلنا: ما أضحكك يا رسول الله؟ قال: «أنزلت على آنفا سورة، فقرأ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ (١) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (٢) إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ «٢» ثم قال: أتدرون ما الكوثر؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: إنه نهر وعدنيه ربى عز وجل» «٣» . الحديث.
لكن فيه إطلاق الكوثر على الحوض، وقد جاء صريحا فى حديث عند البخارى أن الكوثر هو النهر الذى يصب فى الحوض. وعند أحمد: «ويفتح نهر الكوثر إلى الحوض» «٤»، وعند مسلم «يغت فيه- يعنى الحوض- ميزابان يمدانه من الجنة، أحدهما من ذهب والآخر من ورق» .
وقوله: «يغت» بالغين المعجمة، أى: يصب.
(١) ضعيف: ذكره الهيثمى فى «المجمع» (١٠/ ٣٧٧) وقال: رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه جميع بن ثوب الرجبى، قال فيه البخارى: منكر الحديث، وقال النسائى: متروك الحديث، وقال ابن عدى: روايته تدل على أنه ضعيف.
(٢) سورة الكوثر: ١- ٣.
(٣) تقدم.
(٤) أخرجه أحمد (٥/ ٣٩٣) بمعناه من حديث حذيفةرضي الله عنه-.
(٢) سورة الكوثر: ١- ٣.
(٣) تقدم.
(٤) أخرجه أحمد (٥/ ٣٩٣) بمعناه من حديث حذيفةرضي الله عنه-.
٣ / ٦٨٠