وأخرجه البيهقى، وزاد: وأول من يكسى من الجنة إبراهيم، يكسى حلة من الجنة ويؤتى بكرسى فيطرح عن يمين العرش، ثم يؤتى بى فأكسى حلة من الجنة لا يقوم لها البشر. وفيه: أنه يجلس على الكرسى عن يمين العرش.
ولا يلزم من تخصيص إبراهيمعليه السلام- بأنه أول من يكسى أن يكون أفضل من نبيناﷺ-، على أنه يحتمل أن يكون نبيناﷺ- خرج من قبره فى ثيابه التى مات فيها، والحلة التى يكساها يومئذ حلة الكرامة، بقرينة إجلاسه عند ساق العرش، فتكون أولية إبراهيم فى الكسوة بالنسبة لبقية الخلق.
وأجاب الحليمى: بأنه يكسى إبراهيم أولا، ثم يكسى نبينا، - عليهما الصلاة والسلام-، على ظاهر الخبر، لكن حلة نبينا أعلى وأكمل، فتجبر بنفاستها ما فات من الأولية.
وفى حديث أبى سعيد عند أبى داود وصححه ابن حبان، أنه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها وقال: سمعت رسول اللهﷺ- يقول: «إن الميت يبعث فى ثيابه التى يموت فيها» «٢» .
وعند الحارث بن أبى أسامة وأحمد بن منيع: «فإنهم يبعثون فى أكفانهم ويتزاورون فى أكفانهم» «٣» .
(١) صحيح: أخرجه البخارى (٣٣٤٩) فى أحاديث الأنبياء، باب: قول الله تعالى واتخذ الله إبراهيم خليلا. من حديث ابن عباسرضي الله عنهما-.
(٢) صحيح: أخرجه أبو داود (٣١١٤) فى الجنائز، باب: ما يستحب من تطهير ثياب الميت عند الموت. من حديث أبى سعيد الخدرىرضي الله عنه-. والحديث صححه الشيخ الألبانى فى «صحيح سنن أبى داود» .
(٣) صحيح: أخرجه مسحويه والعقيلى فى الضعفاء والخطيب فى التاريخ عن أنس، كما فى «صحيح الجامع» (٨٤٥) .
(٢) صحيح: أخرجه أبو داود (٣١١٤) فى الجنائز، باب: ما يستحب من تطهير ثياب الميت عند الموت. من حديث أبى سعيد الخدرىرضي الله عنه-. والحديث صححه الشيخ الألبانى فى «صحيح سنن أبى داود» .
(٣) صحيح: أخرجه مسحويه والعقيلى فى الضعفاء والخطيب فى التاريخ عن أنس، كما فى «صحيح الجامع» (٨٤٥) .
٣ / ٦٣٢