المواهب اللدنية بالمنح المحمدية — الصفحة ١٩٣٢ (ص ٣ ‏/ ٦١٦)

على أن للقلم فى أرجاء تفضيل المدينة مجالا واسعا ومقالا جامعا، لكن الرغبة فى الاختصار تطوى أطراف بساطه، والرهبة من الإكثار تصرف عن تطويله وإفراطه.
وقد استنبط العارف ابن أبى جمرة من قولهﷺ- المروى فى البخارى «ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة» «١» . التساوى بين فضل مكة والمدينة. قال: وظاهر هذا الحديث يعطى التسوية بينهما فى الفضل، لأن جميع الأرض يطؤها الدجال إلا هذين البلدين، فدل على تسويتهما فى الفضل، قال: ويؤيد ذلك أيضا من وجوه النظر: لأنه إن كانت خصت المدينة بمدفنهﷺ- وإقامته بها ومسجده، فقد خصت مكة بمسقطهﷺ- بها ومبعثه منها، وهى قبلته، فمطلع شمس ذاته الكريمة المباركة مكة، ومغربها المدينة، وإقامته بعد النبوة على المشهور من الأقاويل بمكة مثل إقامتهﷺ- بالمدينة، عشر سنين فى كل واحدة منهما. كذا قاله.
وأنت إذا تأملت قولهﷺ- فيما رواه مسلم من حديث سعد «يأتى على الناس زمان يدعو الرجل ابن عمه وقريبه: هلم إلى الرخاء، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، والذى نفسى بيده لا يخرج أحد رغبة عنها إلا أخلف الله فيها خيرا منه» «٢» ظهر لك أن فيه إشعارا بذم الخروج من المدينة. بل نقل الشيخ محب الطبرى عن قوم أنه عام أبدا مطلقا، وقال: إنه ظاهر اللفظ.
وفى صحيح مسلم من حديث أبى هريرة أن رسول اللهﷺ- قال:
«لا يصبر على لأواء المدينة وشدتها أحد من أمتى إلا كنت له شفيعا يوم القيامة أو شهيدا» «٣» .

(١) صحيح: أخرجه البخارى (١٨٨١) فى الحج، باب: لا يدخل الدجال المدينة، ومسلم (٢٩٤٣) فى الفتن، باب: قصة الجساسة، من حديث أنس بن مالكرضي الله عنه-.
(٢) صحيح: أخرجه مسلم (١٣٨١) فى الحج، باب: المدينة تنفى شرارها. من حديث أبى هريرةرضي الله عنه-.
(٣) صحيح: أخرجه مسلم (١٣٧٨) فى الحج، باب: الترغيب فى سكنى المدينة والصبر على لأوائها. من حديث أبى هريرةرضي الله عنه-.

٣ ‏/ ٦١٦