المواهب اللدنية بالمنح المحمدية — الصفحة ١٧٨٣ (ص ٣ ‏/ ٤٦٧)

وأما من قال: إنهﷺ- أهل بالعمرة وأدخل عليها الحج، فحجته ما فى البخارى من حديث ابن عمر قال: تمتع رسول اللهﷺ- فى حجة الوداع بالعمرة إلى الحج، وأهدى فساق معه الهدى من ذى الحليفة، وبدأﷺ- فأهلّ بالعمرة، ثم أهلّ بالحج.
وقد تقدم فى الأحاديث الكثيرة الصريحة أنهﷺ- بدأ بالإهلال بالحج ثم أدخل عليه العمرة، وهذا عكسه. والمشكل فى هذا الحديث قوله:
«بدأ فأهل بالعمرة ثم أهل بالحج» . وأجيب عنه: بأن المراد به صورة الإهلال، أى لما أدخل العمرة على الحج لبى بهما فقال: «لبيك بعمرة وحج معا» «١» ولبعضهم: بدأ رسول اللهﷺ- فأهل بالعمرة «٢»، أى أمرهم بها أولا، أى بتقديمها على الحج.
ومذهب الشافعى: أنه لو أدخل الحج على العمرة قبل الطواف صح، وصار قارنا، فلو أحرم بالحج ثم أدخل عليه العمرة ففيه قولان للشافعى، أصحهما لا يصح إحرامه بالعمرة، لأن الحج أقوى منها لاختصاصه بالوقوف والرمى. والضعيف لا يدخل على القوى. انتهى.
وعن ابن عباس قال: صلىﷺ- الظهر بذى الحليفة، ثم دعا بناقته فأشعرها فى صفحة سنامها الأيمن وسلت الدم وقلدها نعلين «٣»، رواه مسلم وأبو داود. وفى رواية الترمذى: قلد نعلين، وأشعر الهدى فى الشق الأيمن، بذى الحليفة، وأماط عنه الدم «٤» . وفى رواية لأبى داود بمعناه، وقال: ثم

(١) تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) صحيح: أخرجه مسلم (١٢٤٣) فى الحج، باب: تقليد الهدى وإشعاره عند الإحرام، من حديث ابن عباسرضي الله عنهما-.
(٤) صحيح: أخرجه الترمذى (٩٠٦) فى الحج، باب: ما جاء فى إشعار البدن. من حديث ابن عباسرضي الله عنهما-، والحديث صححه الشيخ الألبانى فى «صحيح سنن الترمذى» .

٣ ‏/ ٤٦٧