وقال الجمهور: بعمومه فى كل مسجد إلا لمن تلزمه الجمعة، فاستحبه له الشافعى فى الجامع. وشرطه مالك، لأن الاعتكاف عنده ينقطع بالجمعة، ويجب بالشروع عند مالك. وخصه طائفة من السلف، كالزهرى بالجامع مطلقا، وأومأ إليه الشافعى فى القديم. وخصه حذيفة بن اليمان بالمساجد الثلاثة، وعطاء بمسجدى مكة والمدينة، وابن المسيب بمسجد المدينة. واتفقوا على أنه لا حد لأكثره، واختلفوا فى أقله، فمن شرط فيه الصيام قال: أقله يوم، ومنهم من قال: يصح مع شرط الصيام فى دون اليوم. حكاه ابن قدامة. وعن مالك: يشترط عشرة أيام، وعنه: يوم أو يومان. ومن لم يشترط الصوم قالوا: أقله ما ينطلق عليه اسم لبث، ولا يشترط القعود.
واتفقوا على فساده بالجماع.
وقد كان سيدنا رسول اللهﷺ- يعتكف العشر الأواخر من رمضان «٢» . رواه البخارى ومسلم من حديث عائشة. وعن أبى هريرة
(١) صحيح: أخرجه البخارى (٢٠٤٣) فى الاعتكاف، باب: إذا نذر فى الجاهلية أن يعتكف ثم أسلم، ومسلم (١٦٥٦) فى الأيمان، باب: نذر الكافر وما يفعل إذا أسلم. من حديث ابن عمررضي الله عنهما-.
(٢) صحيح: أخرجه البخارى (٢٠٢٥) فى الاعتكاف، باب: الاعتكاف فى العشر الأواخر، ومسلم (١١٧١) فى الاعتكاف، باب: اعتكاف العشر الأواخر من رمضان. من حديث ابن عمررضي الله عنهما-.
(٢) صحيح: أخرجه البخارى (٢٠٢٥) فى الاعتكاف، باب: الاعتكاف فى العشر الأواخر، ومسلم (١١٧١) فى الاعتكاف، باب: اعتكاف العشر الأواخر من رمضان. من حديث ابن عمررضي الله عنهما-.
٣ / ٤٤٨