قال عبد الله: فو الله لقد رأيتهم صرعى يوم بدر، ثم سحبوا إلى القليب، قليب بدر، ثم قال رسول اللهﷺ-: «وأتبع أصحاب القليب لعنة» «١» .
واستدل بهذا الحديث: على أن من عرض له فى صلاته ما يمنع انعقادها ابتداء لا تبطل صلاته، فلو كانت نجاسة فأزالها فى الحال، ولا أثر لها صحت صلاته اتفاقا.
واستدل به أيضا: على طهارة فرث ما يؤكل لحمه، وعلى أن إزالة النجاسة ليست بفرض، وهو ضعيف.
وأجاب النووى: بأنهعليه السلام- لم يعلم ما وضع على ظهره، فاستمر فى سجوده، استصحابا لأصل الطهارة.
وتعقب: بأنه مشكل على قولنا بوجوب الإعادة فى مثل هذه الصورة.
وأجيب عنه: بأن الإعادة إنما تجب فى الفريضة، فإن ثبت أنها فريضة فالوقت موسع فلعله أعاد.
وتعقب: بأنه لو أعاد لنقل، ولم ينقل، وبأن الله لا يقره على صلاة فاسدة.
(١) صحيح: أخرجه البخارى (٥٢٠) فى الصلاة، باب: المرأة تطرح عن المصلى شيئا من الأذى، ومسلم (١٧٩٤) فى الجهاد والسير، باب: ما لقى النبىﷺ- من أذى المشركين والمنافقين.
١ / ١٣٨